越来越多的人开始对中华优秀传统文化产生兴趣，但许多人认为“易”学难以理解。面对那些晦涩的文字和奇怪的表达，许多人感到困惑，尽管在这条道路上走了很多年，却仍然停滞不前，甚至走了不少弯路。

　　这并不能怪古代人，也不能怪现代人，因为古代人的语言和思维方式与我们现在的存在差异。

　　因此，若没有学习过古代汉语，直接阅读古文作品将非常困难；而不具备易学思维的人学习易学和术数的知识也会很艰难。

　　我很幸运，从小就对中华优秀传统文化充满热爱，并且很早就开始接触易学的书籍。无论是义理、象数还是图书占卜等内容，都让我流连忘返、沉迷其中。

　　我喜欢与易学相关的道家、武术和太极拳等内容。由于我学习的是中文，古文基础也还可以，因此阅读繁体字的古籍对我来说没有太大困难。

　　许多人觉得阅读白话易学书籍非常困难，这是为什么呢？其实，学习易学需要特定的思维方式，也需要具备一定的基本能力。现代人习惯于西方的科技和逻辑思维，习惯于三段论推理，因此用西方的思维方式来理解东方的易学理论，自然会感到迷茫，就像在玻璃上的蚊子一样，无法找到方向。

　　一、系统思维

　　要理解系统思维，首先需要了解一些相对陌生的概念，如阴阳、五行、八卦和干支等。这些术语对现代人来说显得有些遥远，背后则隐藏着一个庞大的系统世界。这一世界的模型源自于古代哲人的理论，与我们今天所认知的物质世界截然不同。

　　它的表达方式与西方科学的严谨分类有所不同。在西方科学中，一就是一，二就是二，而在易学理论中，一可以分为二，二又可以合为一。每一个事物都与太极相连，万物也皆归于太极之中。

　　听起来神秘，其实并不复杂的“物”在易学理论中并不像西方科学那样精确，可以是大也可以是小，可以是轻也可以是重，甚至可以不存在。易学理论是从宏观角度进行表述的，因此，学习易学时必须理解这个与我们现实世界不同的宏观世界。

　　在学习风水的过程中，系统思维显得尤为重要。例如，初学者需要了解风水包括形势、理气和择日等方面。有些人将这三部分比作一把手枪：形势类似于枪壳，理气则是弹药，择日就像扳机。只有三者相互配合，风水才能发挥其应有的效果。

　　作者曾用一个不太恰当的比喻来说明：形势就像车身，理气类似于引擎，而择日则相当于钥匙。

　　掌握系统思维后，学习风水就不会片面了。研究峦头的不会与研究理气的冲突，研究理气的也会理解择日的知识。

　　当然，在实际操作中，系统思维还有许多其他表现形式。

　　二、象数思维

　　学习梅花易数的人都知道万物类象的重要性，风水学习同样如此。在风水判断的过程中，象数思维发挥了重要作用，比如在玄空风水中，各个方位的象与数需要紧密对应，不能出现混乱。

　　无论是八卦还是九星，它们各自都有独特的象征意义。如果能够灵活运用这些象征，便能够如神灵般进行判断。在古代的玄空学研究中，我们可以找到许多这样的实例。

　　三、变化思维

　　易学的一个重要原则是“变”。一切事物都在变化之中，这也是宇宙的基本法则。然而，有些风水学派仍然固守青龙白虎、龙穴砂水、官鬼禽曜等不变的内容，过于注重这些吉凶关系。

　　请问：某个地方的吉祥，是否可以持续十年、百年甚至千年呢？

　　显然，许多门派无法解答这个问题。因为它们的理论死板，未考虑时间变化的风水理论被视为迷信也就不足为奇了。

　　因此，无法解释风水轮流转的风水理论必然是不完善的。

　　在风水运用中，变化思维还有多种体现，本文不一一列举。

　　四、逻辑思维

　　很多人不明白各种断言和结论的形成过程，以为这些只是随意猜测，没有科学根据。

　　岂有此理，各类易学活动所得到的结论并非随意得出，而是经过易学“公式”的推导而来。

　　这个公式并不是西方人所描述的那种形式，而是炎黄子孙独特的表达方式。

　　由于易学公式种类繁多，尤其是各种术数，很多人难以记住，因此未能掌握。每一种易学术数中都包含大量的概念、原则和使用条件等内容。

　　如果非得用西方三段论的逻辑方式来表达，那将是一项庞大的工程，因为需要表达的内容实在太广泛，从浩瀚的宇宙到琐碎的日常事务，无所不包。这些复杂的公式让初学者望而却步，也让研究者感到困难。

　　如今科学技术日益发达，易学理论与科学理论之间的相似之处也越来越明显。通过学习易学及其他术数知识，为人们创造福祉，甚至开辟新的科研方向，也并非不可能。