盘坐是基础修炼的首要方法，许多经典著作中都有提到筑基所需的天数。

　　筑基通常分为三种情况：第一种是筑基非常扎实，基础打得很好；第二种是基础一般，马虎对待；第三种则是根本没有筑基，导致姿势歪斜、坐姿不正，坐着坐着脊柱就开始弯曲，自己却没察觉。如果在筑基时就已经歪斜，升上天梯就会变得困难，无法登上高处，自然也谈不上什么高明之处。

　　舌头抵住上颚，闭上眼睛，凝聚心神，调整身体与呼吸，使神情宁静，达到空灵的状态。五指舒展，双手掌心朝下，左右放在膝盖上，心中不再有任何杂念，万事万物皆忘，无所思虑，听不见外界，无所期待，无内外之分。凝视前方，静听声音，保持舌位，感知内心的呼吸，这便是四象和合，清静而自然，顺其自然，才是真正的法度。

　　收心静坐的首要且基本的要求就是保持坐姿。一般来说，建议闭上眼睛，舌尖抵住上颚，调整身体和呼吸，使心境平静，放空思绪。双手指尖分开，手心朝下，分别放在两膝上（可以选择散盘、自然盘、单盘或双盘的坐姿），这种手势被称为“平安式”。

　　一、含眼光

　　“含眼光”就是指闭上眼睛，是否真的是闭上了？从字面上来看，“含”字有一个意思是在嘴里含着某样东西，既不将其吐出，也不将其吞下，而是让它停留在嘴中。

　　第一层的“含”指的是神，这个神既不离开体内，也不离开体外。在人体与宇宙的关系中，它的作用是什么呢？第一法没有明确说明，但“引仙法”却揭示了这一点。

　　第二层“含”蕴含着一种意识和情感，不轻易表露自己。中国人对于某些事物往往不会立刻去追求，而是静静观察，心中思忖：要是这个东西是我的该多好，为什么偏偏是他拥有呢？

　　虽然无法去得到，但实际上只要想到它就觉得很满足，那为什么还总是挂念呢？

　　在这种情况下，《太乙金华宗旨》应运而生。我们所见的并非物质，而是我们心中的元神。

　　第三层“含”存在于人体内。看看自己，体内有五脏六腑，它们在运作什么？是否有骨骼？内心在想些什么？又在进行哪些活动？我脑海里在思考什么？在做什么？

　　“含有眼光”实际上蕴含着深意，并非表面上看起来那样简单。

　　“含眼光”之后，首先指出，眼睛是灵魂的窗口，眼神中蕴含着我们的内心世界。因此，我们的灵魂不能被眼神所泄露。

　　第二点是要将其妥善地养在我们体内，此时需要一种特殊的情感将这神灵召回。

　　第三点，你确实感受到我本体的神灵归属于我自己了，它是存在的。这三种情况是修炼“引仙法”时非常困难的。

　　二、凝耳韵

　　“凝耳韵”这个词也很难解释，炼功时所说的鼻吸鼻呼，就是将四象聚集在一起进行修炼。

　　“凝”有三种方式：

　　第一个是团结。

　　水一冷就会结成冰，我们称之为凝聚。在这里谈到的凝聚并非水，而是身体各部分的精气。那么，为什么提到耳朵呢？耳朵的功能是听，我们是否仅依赖眼睛来观察事物？耳朵不能看见吗？其实，这种说法可能并不准确，耳朵也能“看”到某些东西。那么，耳朵究竟能看见什么呢？

　　常在家里做饭的人都知道，如果饭勺掉到了地上，你一定能清楚地知道这件事情，你是通过看到的，还是通过听到的呢？

　　你掉了一枚一块钱的硬币，它掉在地上了，你没有看到，但听到了声音。虽然直接找可能不容易，但可以顺着声音的方向大致判断硬币掉落的位置，因此需要用耳朵去寻找。

　　第二个是集中。

　　聚集一个神灵，学习《太乙金华宗旨》时要特别注意，许多人之所以看不到亮点，是因为他们不会进行聚焦。

　　第三个是专注。

　　要专注于精气神的修炼，只有这样，才能真正领悟其内涵。用一个耳朵和一个外部窍门来解释整个精气神的运作，表明道教的研究已达到相当深入的程度。

　　“韵”指的是余音。如果发出的声音很奇怪，我们就会感到不适。

　　“韵”有几个层面的意思。第一层是指优美的音调，第二层则强调要有节奏和美感。第三层是指大自然的气息，这被称为韵味。我在练功时会细心聆听大家的呼吸，以判断大家是否协调。如果你们没有统一，我就不会继续。我会引导你们，喊出吸气、呼气的节奏，吸、呼、吸、呼，如果你不跟上，过一会儿就会跟不上节奏。大家的呼吸如果能统一，那是非常美的，这就是风韵。

　　“凝耳韵”可以分为三个层次：第一层是通过聆听来捕捉声音、节奏和韵味，进而凝聚精气神。

　　第二层，通过耳朵去聆听元神与灵性的声音、节奏与韵律；

　　第三层，通过倾听精气神的声音、节奏和韵味，运用意识来聚焦这些分散的精气神。接着，进一步通过意识凝聚元神和灵性，再利用元神和灵性来集中精气神。这一过程微妙而精巧，展现出道的韵味。

　　三、听心息

　　“听心息”是不是意味着要用耳朵来听呢？它并没有说明，除了耳朵，是否还有其他方式可以听到？我想问大家，拥有耳朵就一定能听到吗？

　　你本应该能够听到的声音却听不见。晚上你在睡觉时，别人说话你也不会听到；酒醉后，别人说的内容同样无从得知。明明长了耳朵，却在这些情况下听不到声音。

　　道教强调，我们不应仅仅依赖耳朵去倾听，而应该用心去感受。那么，这里的“心”究竟是指心脏，还是指整体的心灵呢？其实都不是。听的方式不仅限于耳朵，脑袋、身体以及毛孔也都能感知声音。这是如何理解的呢？

　　小时候，我盘腿坐着，老师在我身后放了一块冰，过了一会儿我就感觉到凉意。有人说这是知觉或感觉，其实不是，是因为我听到了。后来，他又用热水和蒸汽，你也能感受到那种变化。在道教中，这种现象被称为“听”。

　　“听”可以分为三个层次：第一层是用识神去倾听；第二层是用元神去倾听；第三层是用灵性去倾听。

　　“息”可以分为三个层次：第一层是凡息，代表气的运动；第二层是真息，指炁的流动；第三层是胎息，涉及氮的变化。

　　“听心息”可以分为三个层次：第一层是用识神去感知凡气的动静；第二层是用元神去感知真息的气动；第三层是用灵性去感知胎息的氮动。

　　四、缄舌气

　　“缄”字的字面意思是封闭。“缄舌气”可以从三个层面来理解：

　　第一层，闭上嘴巴，紧紧封住双唇。

　　第二层，轻轻闭合牙齿。

　　嘴唇连接的是什么？牙齿又连接的是什么？你以为嘴唇合起来了就真的合起来了？其实不是。他在告诉你，嘴唇合上后要传递到哪里，而牙齿的紧闭也不是那么简单。

　　第三层只提到一个“无”，一旦封闭，就不存在了。

　　里面涉及舌头和气息，这两者需要分开来理解。舌头的作用是什么呢？舌头需要抵住上颚。初学“引仙法”时，舌头抵住上颚的目的是为了开始连接任脉和督脉。这样的连接有何作用呢？

　　有人用力将舌头向后卷，印度有些人则选择切断舌头下方的连接，以便将舌头卷得更高。

　　这是真正的瑜伽，称为闭气吞吐法。不过，它有一个前提，正常人是无法练习的，原因是什么呢？因为男性无法将阴部收回，女性又无法做到阴藏。此外，舌头也无法卷起，所以舌头必须顶住上颚。那么舌头是前面顶住还是后面顶住呢？这里面有讲究。初学者可以尝试用舌头的前部来吸起，这样会简单一些。

　　“缄舌气”中的“气”指的是三种气息的变化，舌头与上颚接触时的不同状态反映了这三种气息的转变，也是“缄舌气”所蕴含的三个层次。