想学风水真传的“诀窍”！地理堪舆“入门”的三个必备途径！

　　
　　人到一定年龄，就会接触到地理堪舆。无论何种学历，何种职业？何种身份？！作为国学传统的一种形式，地学堪舆深入人心。　　一些人学地学堪舆，是因个人经历大起大落，冥冥中觉得自有主宰；一些人学地学堪舆，因受所处环境影响，经常熏陶；而一些人则是亲见，或发生自己以及家族身上无法言说的熏洗。总之，各人均有各人因缘。　　另有一少部分人群，是因地学堪舆行业，易结交权贵富层，易经营赚钱，于是操起一门学问技术，作为谋生手段与工具。于是乎，“三百六十行，行行出状元。”　　实际上，多数人学习堪舆的原始初衷，是为至亲或父母寻一地安魂之所。这也是地学堪舆存在的硬性需求。　　只是，自古以来，奈何此行业，多被儒家学者、士大夫所轻视，认为“三教九流”，难登大雅之堂。而将之人生大事，赋之于野师盲汉，才导致地学堪舆行业，杂混不分，真伪交错。世人缺乏智慧者，少于实践者，往往难以识别，不辨真伪。

　　如此境况，极长久也。　　由此，笔者常认为，凡欲葬亲安魂之孝子贤孙，应该自己具备些堪舆知识，洞察些堪舆经典，明白眼目，分明清楚，才不至于“管中窥豹”，受人摆布。　　堪舆之学，属于逻辑经验学问。古师先贤已在众多经本要文做过阐述。后学之人，只需仔细揣摩，亲身实践，便能有所意外之得。　　只是奈何伪书伪说，席卷全域。世人不辨，以伪为真，蹉跎岁月，浪费光阴，实在可悲。笔者曾亲见一些白头先生，临终也未弄出过“之所以然”，而是含糊其词，不究根源，如此实践，纵有巧合，最终也落得过含糊未明，多可惜载。　　由此，笔者列出三条，以警示那些对地学堪舆有兴趣，或者想进入此领域者，望细心研究，仔细探索。　　

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　途径一：必清源头脉络，方能洞察真伪，不被惑乱眼神

　　　　地学堪舆界，派别林立，混乱不堪。有三合、天星，有三元、玄空，有大卦、八宅。而地理堪舆的实践应用，则主要在阴阳宅。如此多的派别，在阴阳宅的结果，又各自不同，那么，究竟谁是真，谁是假呢？　　作为地学堪舆的爱好者和入门者，首先要解决的，就是厘清源头。　　而厘清源头方法有两类，

　　一类是研究理论脉络，从历史考古和理论脉络体系入手，寻根追源。此类方法，较易使用，较易研究，且易形成成普遍性规律。　　一类是研究阴阳宅坟地案例。从阴阳宅具体案例入手，使用无数案例进行比较堆砌，巡查根源。此种方法使用，较为粗糙，较为复杂。因山川地形不同，时间年代不同，且案例的数目性与真理相比，究竟几分真实，较难以判断。　　于是，追究脉络源头，最节省时间最有效的方法，便是从理论的普遍规律性入手。　　我们知道，地学堪舆，无非分为两大块，具体而分，　　一块为形峦，一块为理气。形峦领域，几乎相似，只是各家使用方法不同。　　有以形峦五星、九星等形态而称，又以动物植物或人与天地关系形态而称，有以山脉为主而称，有以水龙为主而称。大体不差，只因山川区域形态有别，各有解说。

　　且形峦领域，人眼可望，形象在前，自然分明。就看各自内心领悟所到。　　由此，形峦无有批判，基本一致雷同。　　然而，理气领域，却是极其繁杂。各派脉络各异，方法不同，而且相互攻歼，互说真伪。各派均有名家“高手”，具有一定案例支撑，这就导致了，“世人眼看不清，辨不明。”　　如此而论，就必须追寻源头。源头清，水源清。　　如长江源头在何？溯源而上，从上海，倒追江苏省、安徽省、湖北省、四川省、一直往上，则知，长江源头，是“在青藏高原昆仑山脉”。　　而有一人却说，长江源头在美国，且此说传来日久。倘若您不溯源，如何知晓所说真伪呢？真伪不辨，则所学极易动摇。

　　今天见某名家讲授某派，便舍自己所学跟随此名家。明天见又一名家讲授某派，则又舍弃今日所学跟随这又一名家。如此反反复复。花费了大量金银，到头来学得了个“十分苦恼”。荤荤终日，蹉跎光阴。如此下去，终究不明源头之法也。　　笔者著作如此多篇文章，只是反复阐述，提醒“仁人孝子”，丰富自我，辨清源头脉络。不被伪书伪术，迷乱眼睛。可谓用心良苦。　　然而，知我心者，几人？！　　

02

　途径二：源头既清，要分清地学堪舆“次要轻重”

　　　　源头脉络是地学堪舆第一关。此关不明，纵使看千宅万坟，也毫无用处，所获极少。　　源头脉络一明，地学堪舆真伪之路便能清晰。学者就既能明白，藤树之间，究竟谁是藤根？谁是树根？

　　耳不被乱师邪说迷惑，心不被“邪夫莽汉”之辈动摇。如此，则与真理之前，如泰山不崩。　　清楚源头，第二关，则要清楚地学堪舆“次要轻重”。　　何为主要？何为次要？何为轻？何为重？　　自然法则，形峦主要。此理极易明了。如同看人。形峦如同人的肉体四肢，理气如同精神面貌。肉体四肢尚且不在，如何谈灵魂精神？能谈者，则是谈鬼？！鬼者，君信乎？！　　可见，形峦为本体。学习地理堪舆者，一定要在形峦功夫过关，多花时间。如何过关？　　笔者推荐两路可走。一则从形峦逻辑与图法入手。闭目双眼，万景形峦尽在眼中。若是外出不便，可通过他人行走，三维地图，视频风景等多种方式，参考形峦。

　　二则爬山实践，多察二宅。无论阴阳二宅，只要去一地，多一留心。　　笔者常有一习惯，常备一笔记本带一笔，见有形峦入目者，或坟或宅，常画于图，记事于本，日增经验。又或借用现代科技，储藏于库。反复探索，反复揣摩。　　理气者，次要之处。有自然之脉，必有自然之穴，必有自然之案朝鬼乐。但大地山川哪得尽美？于是用理气裁减之，则成理气之法。　　曾有人比如，形峦如同造屋，理气如同装修。又有比如，造葬如同做饭，形峦类似食材，理气如同翻抄。均有道理。

　　可谓说，“形峦七分、理七三分”。　　知晓主次轻重，那么，在此使用功夫深浅，就自然而然体现。何盲目载？！　

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　　途径三：读书实践两不可轻，切莫重视一样，轻视一样

　　　　当今一些地师，尤其是有些经验地师，往往轻视“屋里先生”，轻视读书钻研者。且只认为，此些“屋里先生”，只是个理论先生，其所谈，只是书本所言。更有甚者，荒唐认为，“古籍书本”，何来真经？地理真经，都是私秘不传者。　　如此观点，如此之徒，何等荒唐可笑？！　　佛陀智慧，广袤无垠。佛法藏经，三藏十二部。世人均可自由阅读，从未见“秘传”二字。关键在于读者悟性高低，智慧深浅。　　六祖惠能，从未读书识字，但听人诵读《心经》，当下清凉心径，了解佛意。人之智慧有深浅，悟性有高低。上智者，当下能悟。中智者，反复才悟。下智者，久久难悟。而要悟，必须先多读经。深入理论，方有透彻。佛陀如此，经藏如此。

　　作为智慧不及佛法“一指”的地学堪舆术数，又有何言，敢说“秘传”？　　其实，常说秘传，无不是“别有目的，别有用心。”　　或为钱财，或为名利，或为名望威性。总之，皆有所求。　　“凡以天机不可泄露者”，均是欺人耳目。　　君不见，当今地理堪舆领域，众多大师，在贩卖堪舆技术描述时，往往有“梦传”、“神授”等字眼包装，何为？不就为二两金银也。　　真正智者，往往平淡无奇，甚至世人常见。而那些奇装怪服，言行怪异者，多是虚华之辈！　　正所谓，不包装，谁信呢？！不包装广告，如何贩卖高价？！世俗之理，学者当知。　　切不可轻视读书钻研者，尤其是勤奋治学者。　　也切不可轻视爬山实践者。　　只有两者兼收，权衡对比，方能有快速进步，深入理解。　　寥寥数言，慰藉同好者。