变易：世间万物无时无刻不在变化，“象”一直在动，没有完全相同的事。但你若能看懂外在现象背后的“神”，就不会被表象迷惑——这也正是读易经的价值。

不易：万事万物虽变动不居，但背后的真理与法则永恒不变。易经所揭示的，正是天地万物运行的规律，甚至能洞察那些肉眼看不见的“幽微”。

简易：真正的智慧，是把最复杂的事情简单化。通了易经，也就通了天地之理，达到“一通百通”的境界。

而我们理解《易经》，关键要从“象”入手。这个“象”，大可观整体，小可察一事一物。我们可以借图读易，把经典文字转化为可感的图象，从而心领神会，真正让智慧成为自己的。

▍为什么很多人读不懂易经？

古人云：“前贤思其意，而子传其言。”易经的辞句虽在，真意却需体会。秦朝以后，易经的真正精神逐渐隐没，后世学者往往只修饰文辞，未得真义。

历史上也有深通易道之人，如姜子牙、诸葛亮、刘伯温、唐代李淳风。至宋代，邵康节成为易学大师，偏重“术”的一面，后世“铁板神数”就源自他的理论。程颐著有《易程传》，也是易学重要人物，后来多数人仍停留在“辞”的表面。

▍古代“天官”：真正懂易的人什么样？

周公定官制时，曾设“天官”一职，后来消失。什么是天官？他必须上知天文、下晓地理、中通医学人事，既是皇帝的医生，也是护卫。天官不能结婚生子，须心无杂念，才能被完全信任。

一旦君主不再信他，天官能提前察觉、主动隐退。他平时坐在皇帝身后，外人不见其面。皇帝选将，天官一眼可断此人是否有“反骨”，能否重用。

比如唐太宗的天官李淳风，曾在选宫女时认出武则天，劝皇帝“此女必篡唐，该杀”。太宗不忍，只将她贬至五台山——但后来武则天果然改唐为周，应验此言。这就是天官的洞察力：透过外表，直见本质。

▍《易经》的四种应用之道

圣人以易为镜，总结出四种方法：

以言者尚其辞：通过文辞理解易理；

以动者尚其变：从变动中把握规律；

制器者尚其象：借器物观察成毁（如碗是“先成后破”）；

卜筮者尚其占：在占问中决断疑局。

生活中处处是“机锋”。比如你问“合伙能否成”，此时杯子突然摔破，这就是“先成后破”的象，喻示可成但终会散。鸟飞猴叫、风云变化，都藏有吉凶消长之机，只是常人总在事后才恍然大悟。

▍《易经》在实际中怎么用？

《易经》易经最早来自伏羲的“先天八卦”（见下图1），但乾坤上下不相交，天地不生万物，所以它更接近“本体”。直到周文王推演出“后天八卦”（见下图2），易经才真正可用。

后天八卦吻合五行相生：
木→火→土→金→水→木
（木头生火，火烬为土，土中藏金，金销生水，水润树木）

它也对应中国地理：西北高原为乾（天），东方日出为震（雷）等。大到一国、小至一人，虽外象不同，内在精神一致。

后来的八字、风水、阳宅学，都基于后天八卦，因为它讲“相生”，有关联、可运用。

▍如何用在阳宅与人生布局？

在阳宅中，我们以后天八卦为底，以“中宫”为主，让人各居其位、名实相符，就叫“名位相等”。

但家也会变——比如长子结婚，他就从“儿子”变成“丈夫”，二儿子就要补位到长子宫。这就是“变易”，人随天地动，因时而变。

现在很多人家里“名存实亡”：长幼有序是名，方位错乱是实。爸爸住儿子位、儿子睡女儿宫… 一旦位置错，卦象就变，想法和命运也随之改变。

在九宫八卦里面，一个人有八个位置可住，八个人就能形成六十四种卦象——这正是《易经》六十四卦的由来。不同的住法，产生不同的卦，也指向不同的人生。

▍结语：易经最终是“简易”之学

学【易】不是为了复杂，而是为了简单。
它帮我们在变动中看清规律，在复杂中回归本质。
若能把握其“神”而不执于“形”，我们自会在生活中见天地、见万物、见自己。

——所谓大道至易，无非如此。