1、宇宙
“宇”指的是上下左右，四面八方，即空间。
“宙”指的是古往今来，即时间。

2、堪舆
风水的别称，但堪舆的本义并不是风水，而指天地，堪为天，舆为地。
《汉书·扬雄传》曰：“堪，天道也；舆，地道也。”堪还有“突”的意思，也有认为是高处的意思，舆为低处的意思，高处低处合为地之形状。堪还有勘察之意。所以说，堪舆为勘察风水之意，更为贴切。
3、天门地户
西北为天门，东南为地户，乾为天门，巽为地户。
4、人门鬼门
西南为人门，东北为鬼门。坤为人门，艮为鬼门。
5、四门
天门、地户、鬼门、人门。
西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。
6、北辰
水口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰，小的像罗星。北辰主发大贵。北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。
7、五岳五星
五岳是，东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。与五岳象形的表示为，金星、水星、木星、火星、土星。金星头圆而足阔，水星头平而生浪，木星头圆而身直，火星头尖而足阔，土星头平而体壮。
8、十二月将
又名十二神，寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。
9、三阳开泰
十月为坤卦，纯阴之象；
十一月为复卦，一阳生于下；
十二月为临卦，二阳生于下；
正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。
10、五势
将连绵的山势分为五种。“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”
11、五祀
风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。
12、火地
房子易失火之地。
13、喝形
凭直觉感受将山川形状比喻为各种动物形状。比如：狮、龟、蛇、凤凰等等。
14、龙脉
山之形态也，山川高低起伏有如龙腾，故风水学中称为龙脉。
15、九龙
风水学中根据山脉的形态比为九种龙姿，分别是：
回龙：形势如朝宗顾祖，如舔尾之龙，回头之虎；
降龙：形势耸秀，峻峭高危，如入朝大座，勒马开旗；
生龙：形势拱辅，枝节楞层，如蜈蚣槎爪，玉带瓜藤；
卧龙：形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏；
飞龙：形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举、两翼开张、凤舞鸾翔、双翅拱抱；
腾龙：形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘；
隐龙：形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡；
出洋龙：形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽，过海之船；
领群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。
16、九星
山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
17、八风
前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。
18、开生坟
人未死，先找地做坟墓。又叫做生基。
19、龙虎
穴两旁之砂，左龙右虎。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故曰青龙蜿蜒，白虎驯服。
20、穴名
根据山形水态的象征意义，而命名的。如凤凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。
21、穴
穴为生者的住所或死者的葬地。
穴位前面的山叫朱雀；穴后的山叫玄武；
穴左的山叫青龙；穴右的山叫白虎；
穴前近山叫案山远山叫朝山；穴后一般叫乐山，或鬼星。
穴是天造地设。有生存之龙，必有，生存之穴。
穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病穴。
欲其高而不危，欲其低而不设；
欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑噎；
欲其奇而不怪，欲其巧出不劣；
欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛；
欲其横卧有怀而不挺。
凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍；如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心都是佳穴。
22、点穴
选择住地和葬地。三年寻龙，十年点穴。
先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。
穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。
阴阳相度，妙在一心。穴是天造地设的，既有生成之龙，必有生成之穴，真龙必结真穴。
定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势。
23、钳穴
即两脚叉开如钳者，又名开脚穴、叉穴、虎口等，高山平地皆有之。
24、乳穴
穴星开臂，中间生乳者，又称悬乳穴、乳头穴等，平地高山皆有之。
25、突穴
穴星平中起突者，有名泡穴。平地常见。
26、水城
水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。
抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。
屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情贵人朝堂官极品，更夸世代有名声。
峻急直流号木城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。
破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。
方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。
27、水势
风水学对水势有很多的分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘贮水、朝环水、聚面水、卫身水、有情水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、仓板水、回流水、人口水、射肋水、刑杀水、牵牛水，无情水等等。
26、去水
穴前流去之水。
27、无情水
直来水。若从凶方来，主凶祸立见；若从吉方来，即主一发如雷，但激流无情，易发易败。
28、有情水
弯弯曲曲从吉方来，在明堂形成玉带形，大来小去，依依不舍而走，为有情水。
29、水阳
水的北岸为阳，水的南岸为阴。
30、山阳
山的南麓为阳，山的北麓为阴。
31、望气
风水学中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发达，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。
32、明堂
原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。
案山内为大明堂，或称外明堂；龙虎山里是中明堂；穴前为小明堂，或称内明堂。
明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。
33、案山
穴前近而小略高出明堂的坡地，好像贵人办公的书桌，凭案处理各种事务。如果上面有文房四宝耸立，就更加吉利，出官出贵。
34、朝山
穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。
35、朝水
穴前特来之水，以屈折弯环悠扬深缓为吉。
36、下手
又名下手砂、下关、下臂。不论东南西北，凡是出水一方，统称为下手砂。凡下手有砂，则做结作。
37、神座
穴前流水去的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”
38、水口砂
水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直奔而泻不吉。水口之处应该有密集之山，如犬牙相错，群鹤相篆。重叠迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。如有华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财。山水环抱有情，才是上等之地。
39、华表
就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是两山对持，水从中间流出或者是横栏高镇，水口有华表，必为上吉之地。

40、捍门
水口间两山对等。如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓狮象龟蛇等形状，为贵兆。有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。
41、罗星
罗星山就是在水口关栏之中，有山或者石的柱墩挺立，四面有水绕流的山峰。
罗星山，石为上，土次之。在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美，有首有尾为吉。
42、北辰山
就是水口间峻岩石山，耸身而立，奇形怪异，在水中挺然朝人的山峰，也叫尊星，主发大贵。
北辰山只能在水口间，不能在穴上见。
43、宾主
相对的两山。宾就是朝迎之山，主就是受穴之山。宾主要形势相称，情意相合，切忌强宾凌主。喧宾夺主，可能来源于此。口诀：“宾要有情主要真，主若倾斜宾不顾，定知此地欠缘因。”
44、来龙
主山，龙脉的来源。
45、父母山
穴后巍峨之山。口诀：“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
46、少祖山
近穴之山。口诀：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”
47、祖山
风水学中以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》中云：“昆仑山祖势高雄，三大龙行南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。”每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。
48、神山座
穴前流水去处的一座大山。
49、孤峰
穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。
50、形势
即地形和地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景。
有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细。
势是起伏的群峰，形是单座的山峦。势如城郭高墙，形如楼台门第。
认势难，辩形易。来势为本，住形为末。
前后左右为四势，山水应案谓三形。形法派重势，理气派重形。
51、左辅右弼
在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼的作用。
52、平洋
平坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。
53、水龙
平原或少山之地则以水为龙脉，即为水龙。
54、水脉
流水。形似人体脉络。
55、水到局
来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。
56、囚形
建宅时，先建围墙，后盖房子，没有出路，称为落囚。
房屋四周没有出路，也称落囚。房屋四周皆水，也称落囚。
山屋入囚，为丁星入囚，主无孕育，或有育无养，或儿女无能等。
向星入囚，为财星入囚，主贫穷、退财、是非、因灾祸耗财等。
57、倒杖
立穴放棺的方法，要适宜自然之势，前后左右合乎天然。
58、三要素
阳宅三要素，即门、主卧、灶。
59、六事
阳宅六事，即门、灶、井、路、厕、磨。当今，磨没有了，井也少了，但在有的农村井还是很多，应当注意电杆、电线。
60、城门
古代城池四面八方之门，又称水口。
在丘陵地带，四面环山，只有来去水之处方有缺口，就好像都城。四面高围，只有城门能够出入。城门在吉位，能够给宅运带来好运。
以二十四山为准，向上所临之位的左右隔两位后的即是城门。城门分正城门和副城门。
正城门是以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六同宗、二七同道、三八为朋、四九为友者便是。
副城门是不与向相合者。
61、正神
为运之本宫，不宜见水，主旺丁。如一运，正神在坎；二运正神在坤等。
62、零神
零神位在与运星合十之宫，零神位最宜见水，主旺财。如一运离宫九紫合一运为十，故一运零神位在离。
63、立极
就是风水学中寻找“宅心”，也即放罗盘的原点。也称飞线定中宫，也称“五黄点”“戊己”点。
阳宅的极点在哪里呢？一般说在房子的中心位置，其实也不全对，我们知道阳宅三要素是门、主卧、灶。主卧是主人主要的活动中心位置，一般来说，至少有三分之一的时间是在主卧里度过的，甚至是在床上度过的，因此阳宅的极点应该考虑向着主卧床的中心位置。
阴宅的极点在棺木或者骨灰盒的中心位置。
风水是人们长期以来发展为人们服务的，以人的活动中心来选定极点，更加符合易理合常理。
64、坐向
也称山向。实际是坐山朝向的简称。任何一栋大楼都有正面和背面，正面一般都是向，背面一般都是山。
65、砂
风水学中认为，高一寸为砂，低一寸为水。
风水中最强调藏风纳气，砂和水的根本作用就是“界气”。但是两者的界气功能是不同的，砂的界气功能主要是藏风，水的界气功能主要是纳气。包括朝山、案山、乐山、左龙、右虎、罗城、侍砂、水口山等。
66、水
分清了砂水的界气功能的不同，就很容易分辨砂和水了。风水学认为，风水中任何事物都可以分成砂和水两大类。
67、乐山
穴后衬托之山，用作穴枕。
乐山有特乐、借乐、虚乐三格。又有左、中、右、长、高、低等形式，只要高阔障护，没有空缺，便是吉格。
68、罗城
穴的前朝后托，相连的四周。罗城以水似城之墙垛，罗城要宽大周密，不知道水从何而出，拱揖环抱无空缺，为上吉格。
69、垣局
如天文三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。拱揖环抱无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉。
70、砂包水
就是外面是砂，内面是水的组合。如河堤和河水、水塔和水塔里的水。断定砂包水，是砂还是水的属性，主要看砂是否能够全部包住水，如果全部包住了，按砂论。如正在使用的水塔，即使内面全是水，如果水不溢出，按砂论。
71、水包砂
就是外面是水，内面是砂的组合。如有假山的水池就是典型的水包砂的组合。断定水包砂是水还是砂的属性，主要看水和砂的能量比较结果，水的能量大就是水，砂的能量大就是砂。
72、官鬼禽曜
穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之后的龙虎横抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。
官星：生于案山背后，官要回头，不宜太耸，耸则照穴。无官不贵。
鬼星：生于主山背后者，鬼要隐身不宜太长。长则截气。无鬼不富。
禽星：生于水口中间者，凡有小山小石，有情于穴者吉。无禽不荣。
曜星：生于龙肘外者，凡于小山小石屹立，有情于穴者吉。无曜不久。
73、窝
开口圆，生两掬。形如鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盘、铜锣等。
藏口窝：左右两掬交会。
张口窝：左右两掬不交会。
深窝：开口深藏。
浅窝：开口平浅，靥是也。狭窝：开口狭窄。
74、钳
开口长，生两臂。形如挂钗，虎口，合谷，夹穴，仙宫，单提，双臂，单股，弓脚等。钳中微有乳头插。
钳穴宜明堂融聚砂绕抱，不宜淋头，破堂，水倾，钗头不圆多破碎，元辰不收。
曲钳：左右两掬，弯曲抱内。双钳：左右两脚，皆生两枝。
迭钳：一脚缩，一脚生两枝。直钳：两脚皆直。
长钳：左右皆长。          短钳：左右皆短。
深钳：漏槽贯顶，界水淋头。漏钳：穴前深槽，两掬不抱。
单钳：一脚短缩，一脚向前，向前者忌顺水走窜。
弓钳：一脚缩后，一脚环抱。
75、乳
细落脉，吊长凸。形如垂乳、葫芦、金钟、牛背、纽会、覆箕等。应有两臂纽会弓抱，忌不纽会，被风吹，丑恶，粗雄，痈肿，峻急。
长乳：乳长，两掬长。  短乳：乳短，两掬短垂。
大乳：垂大，两脚弓抱。小乳：垂小，两脚弓抱。
纽会乳：左右两臂，弓抱交过宫。
不纽会乳：左右两臂，弓抱不交。
双乳：左右两臂弓抱，两乳垂下。
三垂乳：左右两臂弓抱，三乳垂下。
孤乳：无臂交抱，独乳垂下。

76、突
起凸圆，界水明。形如覆釜、鱼泡、龙珠、鸡心、鹅卵、紫微、旋螺、覆杓、旺龙等。宜边圆凸正，界水分明绕抱，忌水反砂飞。高突葬顶，平突葬底，不宜打破泡顶而泄气。
山谷突：突高而圆，龙虎绕抱，藏风避杀。
平洋突：突露而显，水绕山聚，不忌风吹，只忌水劫。
大突：高大之凸，墩阜圆正。小突：低小之凸，墩阜圆正。
麒麟突：突两畔，生牙生枝。
三台突：并排或连起三突，有真砂绕抱。
片突：附壁起突，一边界水分明，真砂绕抱。
77、九星配人
一白居坎方，为中男；二黑居坤方，为老母；
三碧居震方，为长男；四绿居巽方，为长女；
五黄居中央；六白居乾位，为老父；七赤居兑方，为少女；
八白居艮方，为少男；九紫居离方，为中女。
78、紫白吉星
在玄空九星之中，一白、六白、八白、九紫，在一般情况下为吉星，俗称”紫白吉星”。
79、三元龙
玄空风水中，龙分三元。即天元、人元、地元。
九宫四周分为八宫，即八卦。每一卦又分三山。三山中间一字，即为天元龙，也叫父母；顺时针而往下的那个字，叫人元龙，也叫顺子；逆时针而往下的那个字，叫地元龙，也叫逆子。
天元龙：子午卯酉乾坤艮巽。
人元龙：乙辛丁癸寅申已亥。
地元龙：辰戌丑未甲庚壬丙。
80、三般卦
当运之星入中宫顺飞，叫父母卦。坐山之星入中宫，按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫地卦。朝向之星入中宫，按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫天卦。合起来叫天地父母三般卦，也叫三般卦。
81、下卦
对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度不超过4.5度的直达之向，依据元运星盘展示的所定山向，按照三元龙的顺逆飞行，形成一个每宫山星在左，向星在右，运星在下的一个完整的飞星盘，就是下卦。
82、起星（替卦）
对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度超过4.5度，则要用替星口诀，选定入中飞宫之星，这就叫起星，也叫替卦。
83、上山下水
在飞行盘中，首先飞的山星盘，当运之星没有落到山上，相反却落在水里；接着飞的向星盘，当运之星没有落到水里，相反却落到了山上。这就叫上山下水。主不吉。上山龙神不下水，水里龙神不上山，是玄空风水学中的基本准则。到山到向；在飞行盘中，山盘旺星落到坐山，向盘旺星落到朝向，和上山下水刚好相反。主大吉。
84、收山出煞
山盘之衰星不可以上山，应该把它排列到低洼之处或者是水里，把它们收藏起来，就是“收山”；
水盘之衰星不可以下水，必须把它们放在高处或者是山上，就是“出煞”。衰之山星收藏于水中，衰之水星放在高山，就是叫“收山出煞”。
85、伏吟
凡五黄入中顺飞，所飞之盘和元旦盘相同，即为伏吟。
86、反吟
凡五黄入中逆飞，所之盘和元旦盘的飞行路线刚好相反，一到离宫，九到坎宫。即为反吟。
87、太岁
玄空风水学中，太岁有两个，一个是坐宫太岁，一个是飞宫太岁。每一年的干支中，地支便是值年太岁，如子年在坎宫，即坐宫太岁在坎宫。以坐宫太岁地支数为基准。
另以该年紫白星入中飞宫，看值年太岁的星落在何宫，其所临之宫，即为飞宫太岁。
88、合十
在飞好宅命星盘后，全盘九宫中各宫均有山向运三星，如果同时出现山星和运星，或者向星和运星，两星数相加等于十数，即为合十。此为九宫通气之吉，可较长时间保持顺吉平安之兆。
89、先天风水
也可以叫“命”。也就是人初从母胎生下来，当时的时间、环境、所接触的事物，以及父母所禀赋于的基因等，在新生命的综合表现。在命理学中就是八字，四柱。
90、后天风水
人出生后所接触的环境、事物、以及各种事物对生命个体互动的综合影响。
91、运
指生命个体在不同的命局，所经历的各个阶段，有大运、小运、流年等。
92、风水轮
它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，化煞。
93、五帝古钱
是常用的风水用品，它选用清朝最鼎盛时期所铸造的铜钱，有很强的化煞功效。它们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆共五个皇帝的古铜钱。如果是六帝古钱，就是再加一个道光皇帝的古钱。
94、四象
左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武。称为四象，也称四灵。
较好四象形式：玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。
典型风水格局：左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有水池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武。
典型风水模式：后有靠山，前有流水，左右有砂山护卫。
这里的左右是指左前方和右前方，住宅一般为坐北朝南，也即是东南和西南的方位上，有砂山护卫。
95、平尖
葬口。
96、平基
平定地基。
97、交襟
界限。
98、阴、阳厌
“祭奠死人的仪式。”祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。
99、金鱼
指蝉翼砂内微茫隐现之干流水。因其白头而分，交襟于脚，分合之形，如人腰带之间所佩金鱼，故以名之。“凡真穴必有圆动处….…盖有此圆相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者，此也。金鱼是干流水，其形隐约，不必真有水流，但须有寸高寸低之痕迹。金鱼界合相辅于穴场左右，是贵穴结处的重要证佐。”支垅二者俱欲得水。高垅之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气。不则去水稍远，而随身金鱼不可无也。
100、蝉翼砂
指龙虎山内，小明堂两侧缠护穴心的隐微隆起之形。其名为蝉翼者，以龙虎山为蝉壳，以此隐微两砂为壳下之软翼，故名。刘基《堪舆漫兴后序》：中流脉伏，而凸起节包，旁生阴砂，而为蝉翼。…….藏于龙虎之内，生于节包之旁。轻薄贴身，微芒拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼。蝉翼之砂，有时边有边无，称为股明股暗，明肩暗翼。蝉翼砂的特点是隐隆微茫，既已薄如蝉翼，而复有明者，有暗者，非灵性独具则不可察知。
其作用在于界束微茫水气，缠绕交于穴前，缪希雍《葬经翼察形篇》云：盖微茫水外，必有蝉翼砂两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内。昔人云“上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边有边无”者指此。非聚精会神、含光洞视者莫能察见也。”
101、合襟水
指穴心小明堂周围界脉束气，上分下合之水。
徐善继《人子须知水法》：合襟水者，穴前界脉，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。穴心明堂为诸水朝会之处。因此发脉之水，要白头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。要如：自星峰而生龙虎，水分于星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉个字水。中脉前行近穴而凸起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水。节包而前又生块硬名毯檐，水自毯檐而分绕行左右而合于前为小八字水。毯檐而下有坦窝名葬口，葬口下为小名堂，左右生隐砂分于葬口，合于小明堂前名毯髯，水绕招待越髯而名虾须水。下穴之所，又有隐形之极晕水，亦绕行而分合。如果层层包裹穴场，分于后而合于前，是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。
刘基《堪与漫兴后序》：何以别之，殊不知个字三叉、节包、块硬者，龙之证佐是也。毯檐、葬口、合襟（指隐砂分合处）者，穴之证佐也。砂之证佐而有护龙之蝉翼，护穴之毯髯，水之佐证而有证龙之八字分合，证穴之界水虾须。合襟之水，以分合明白为佳，称为临头合脚。
《堪与漫兴》云：临头合脚地方真，上下由来真气凝，上枕毯檐端且下，合襟下对自分明。分合明白，须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包块硬披水分流，则水直冲堂穴是为淋头。若水分而不合，八字直去，名为割脚，皆为不吉之象。
《堪舆漫兴》云：无毯披水是淋头，无合名为割脚流，或有上来无下合，这般假地不须求。山低处是水，故虽无流泉滴沥，亦谓之水， 天雨则有水淋流，雨止则无。大凡风水之法，以得水为上，以水为生气之外形，故名之曰外气，有外气斯有内气。郭璞《葬经》所谓：外气横形，内气止生即指此。因此穴场周围，总以有水绕为佳。干流之水，虽曰无形，而若隐若现，但风水家讲究高一寸言山，低一寸言水，故于流水也是水之一种。有之则明龙脉之止，真气之聚，其分合绕护之所，即是真龙结穴之处。故风水家多认为于流水有界脉束气之功用。穴之左右贴近有之，平缓悠回；为吉贵之地，尤主初年发福。干流水忌八字直长而不合，或者高下呈倾泻之态此不吉之象。
102、干流水
指穴场龙虎之内，隐现微茫，上分下合，绕护穴场之水，如虾须、金鱼之类。
徐善继《人子须知水法》云：干流水者，高处是山，低处是水，故虽无流泉滴沥，亦谓之水，天雨则有水淋流，雨止则无。大凡风水之法，以得水为上，以水为生气之外形，故名之曰外气，有外气斯有内气。
郭璞《葬经》所谓：外气横形，内气止生即指此。因此穴场周围，总以有水绕为佳。干流之水，虽曰无形，而若隐若现，但风水家讲究高一寸言山，低一寸言水，故干流水也是水之一种。有之则明龙脉之止，真气之聚，其分合绕护之所，即是真龙结穴之处。故风水家多认为干流水有界脉束气之功用。穴之左右贴近有之，平缓悠回，为吉贵之地，尤主初年发福。
干流水忌八字直长而不合，或者高下呈倾泻之态，此不吉之象。