《周易》是中国最古老的文献之一，被尊为“儒门圣典”、“群经之首”、“大道之源”。

　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古人思想、智慧的结晶，其包括《易经》和《易传》两个部分，其中的《易经》约成书于殷周之际，《易传》约成书于战国时期，汉代时立经学博士，《周易》被奉为经书。

　　此后的两千余年间，它一直稳居封建时代主流学术的核心地位，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

　　数万字的《周易》你可能没时间全部读完，但其中的精句却不可不知，今日我们精选《周易》三十句，与大家共享共读。

　　一、天行健，君子以自强不息。

　　出处：《周易•乾•象辞》。

　　释义：天的运行刚健不辍，君子应当像天那样自强不息。

　　二、地势坤，君子以厚德载物。

　　出处：《周易.坤.象辞》。

　　释义：大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。

　　三、观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。

　　出处：《周易•观•彖辞》。

　　释义：观察天下的造化之道，四季周而复始不变，圣人能够体认到这种玄妙的道理并用以教化众生，从而为人民所使用。

　　四、大者正也，正大，而天地之情可见矣。

　　出处：《周易•大壮•彖辞》。

　　释义：强大的人主要是由于其做人坚贞正直，坚贞正直故而强大，天地之道从中可见。

　　五、天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉。

　　出处：《周易•坎•彖辞》。

　　释义：天之险在于高不可升，地之险在于山川丘陵。王公设险以保卫国家，险的功用非常大。

　　六、是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

　　出处：《周易•兑•彖辞》。

　　释义：上顺应于天，下取悦于民。使民众喜悦，人民便忘记了劳苦；用喜悦战胜困难，民众就会忘掉死亡的威胁，喜悦的作用太大了，它能勉励民众！

　　七、男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。

　　出处：《周易•家人•彖辞》。

　　释义：男女都守持正固（坚持正确的、忠诚不改变），是天地间的大道。家人中有严君，严君是对父母的称谓。父亲遵守父道，儿子遵守子道，兄遵兄道，弟遵弟道，丈夫守夫道，妻子遵守妇道，则家道正固；家道正固则天下就会安定。

　　八、不恒其德，或承之羞。

　　出处：《周易•恒•爻辞》。

　　释义：如果不能长久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱。

　　九、知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

　　出处：《周易•文言》。

　　释义：能够清楚自己所要达到的目标并最终实现了自己的目的，这样的人是可以和他们研讨细微事物的，他们知道在该终止的时候就及时地终止，这样的人是可以同他们一起共同保存道义的。

　　他们能居于上位而不骄傲，处下位而不忧愁，所以能够恒久保持健强振作，随时警惕慎行，即使处于险境也不会有灾祸。

　　十、方以类聚，物以群分，凶吉生矣。

　　出处：《周易•系辞上》。

　　释义：各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开，指天地间的事物是以同类相聚成群的规则来区分的，这样吉凶祸福就在这中间了。

　　注：方术，指方技和术数。所谓方技，在古代指医经、经方、神仙术、法术等；术数指阴阳五行生克制化的数理。

　　十一、君子以裒（póu）多益寡，称物平施。

　　出处：《周易•谦•彖辞》。

　　释义：君子应当削减多余，用来增补不足，要测出财物的多少，做到公平分配。现常用“裒多益寡”比喻多接受别人的意见，弥补自己的不足。

　　十二、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

　　出处：《周易•系辞下》。

　　释义：尺蠖（huò）将自己的身躯尽量地弯曲，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全生命，现常用“尺蠖之屈”比喻以退为进的策略。

　　十三、吉人之辞寡，躁人之辞多。

　　出处：《周易•系辞下》。

　　释义：老实敦厚的人言辞少，浮躁虚妄的人言辞多。

　　十四、穷则变，变则通，通则久。

　　出处：《周易•系辞下》。

　　释义：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展，说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革。

　　十五、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

　　出处：《周易•文言》。

　　释义：用严肃恭敬的态度来保持内心的正直和真诚，用合乎道义的方式来规范自己的言行，这样兼具“敬”和“义”的有德行之人是不会孤单的，他必定会得到人们的亲近和支持。

　　十六、天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　出处：《周易•否•象辞》。

　　释义：天地阴阳不交接，是阻塞之象。君子以节俭为德而避开危难，不可追求荣华而谋取禄位。

　　十七、天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。

　　出处：《周易•豫•彖辞》。

　　释义：天地顺自然而动，所以日月运行不会有差错，四季的更替也不会有差错。圣人顺自然之理而动，则刑罚清明而百姓顺服。

　　十八、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

　　出处：《周易•艮•彖辞》。

　　释义：该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。

　　十九、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

　　出处：《周易•离•彖辞》。

　　释义：日月依天而行，百谷草木依附地而生存。

　　二十、谦谦君子，卑以自牧也。

　　出处：《周易•谦•象辞》。

　　释义：谦虚的君子，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束，而不因为位卑，就在品德方面放松修养。现常用“卑以自牧”表示以谦卑自守，以谦卑的态度修养自心。

　　二十一、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

　　出处：《周易•文言》。

　　释义：修善的人家，必然有更多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。

　　二十二、天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。

　　出处：《周易•谦•爻辞》。

　　释义：天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。

　　二十三、谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

　　出处：《周易•谦•爻辞》。

　　释义：谦虚的人处在尊高之位，道德会更加光明，处在卑下之位，其德行人们也难以超越。只有君子才能够保持谦德至终。

　　二十四、直方大，不习无不利。

　　出处：《周易•坤•象辞》。

　　释义：正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不用学习世俗的那一套也不会不利。此句强调自然的品质，反对虚伪骄饰。

　　二十五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

　　出处：《周易•泰•爻辞》。

　　释义：没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

　　二十六、蹇，君子以反身修德。

　　出处：《周易•蹇•象辞》。

　　释义：君子在面对挫折、困难的时候，应该反躬自问，修养品德。蹇（jiǎn），多指行动迟缓、困苦、不顺利的意思。

　　二十七、君子藏器于身，待时而动。

　　出处：《周易•系辞下》。

　　释义：君子有卓越的才能，超群的技艺，不到处炫耀，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

　　现常用“藏器待时”或“藏器俟时”比喻，怀才以等待施展的时机。

　　二十八、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。

　　出处：《周易•系辞下》。

　　释义：德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。

        二十九、君子上交不谄，下交不渎。

　　出处：《周易•系辞下》。

　　释义：道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好，与地位比自己低的人交往，不轻慢高傲。

　　三十、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

　　出处：《周易•系辞上》。

　　释义：有功劳而不自夸，有功德而不自居，这才是厚重仁德。