一、寂照法

　　嘴巴轻轻闭合，头和身体保持正直，下巴微微收紧，胸部稍微含住，腹部沉着，鼻子正对肚脐，心中默念先天之光，专注于丹田的虚空之处，明亮的光芒如同牛眠之地，永恒存在不散。双眼犹如日月的光辉，具有夺取天地精华的能力，积聚神秘与生气，积累气息与精华。

　　精炼精气，化气为神，使神归于虚无。精、气、神内敛融合，达到“万念俱寂，独灵相觉”的境界。先天真一之气自虚无中夹杂而出，丹田真阳自然生发。

　　二、听息法

　　静下心来，聆听自己的呼吸，只感受到每一次呼吸的沉寂，一吸一呼仿佛都在归到根源。至于呼吸的速度、轻重和深浅，都随其自然。

　　最初，你能听到自己心脏的跳动，随后逐渐扩展到听到周围的空间与宇宙，甚至能够用耳根倾听自己鼻腔内的呼吸。这个过程被称为第一部功夫“听之以身”。对于呼吸系统正常的人来说，鼻中的气息通常是无声的，但我们依然能够感知到每一次呼吸的进出。

　　这是第二步的修炼“用心倾听”。当心与呼吸合为一体后，接下来便要“以气听气”，也就是专注于倾听，达到“自然而然”的境界。实际上，这意味着“倾听停留在身体，心思停留在符号上”。

　　此时，心、耳、呼吸、身体和知觉都已被遗忘，进入了一种虚无缥缈的状态，达到了淡泊宁静的境界，似乎恍惚又模糊，真实的意念与气息融为一体，这就是丹田之气。

　　三、胎息法

　　盘腿坐下后，先放松身心，保持安静，注意力集中在丹田。在呼气时，想象气息从丹田中心缓缓扩展，腹壁稍微向外鼓起，有轻微的膨胀感；在吸气时，想象气息从丹田吸入到命门，腹壁微微收缩。保持意念与呼吸的和谐，确保呼吸顺畅无阻，逐步调整呼吸，使其变得深沉、持久、绵长、细腻、匀称，保持宁静与稳定。

　　如此微薄的气息，逐渐变得绵长而柔和，渐渐平和而安定，直到闭口屏息，似有似无的气息，对镜子呵气不留湿痕，羽毛靠近鼻子也看不见微动，气聚于丹田，充满着浩然正气，达到真正的深度安定，犹如龟蛇在冬季休眠，这对祛病健身大有帮助。

　　四、扩容法

　　在练习时，要充分放松身体，进入宁静状态，意念与呼吸要协调一致。把丹田、命门、会阴和尾闾这几个区域视作一个整体，逐渐增加其容积。在呼气时，使脐部、小腹和腰骶部向外扩展，而吸气时则要将气息收回至丹田。

　　持续练习可以增强丹田的能量活动，从而有效地快速聚集丹田内的气。

　　五、压气法

　　在专注意念的引导下，呼气时将气息引向丹田，施加压力于尾骨部位，激发整个下腹部的气流，使其活跃起来，并确保身体充分放松。

　　此外，压气法还具有纠正偏差的功能。当气机向上升时，如果继续用意图向上引导，就会导致偏离目标。此时可以通过呼气将气息向下压，就像是将火焰引入海中以回归于元气，腹部的压力随之增大，体内气息充盈，真气自然流动，从而滋润脏腑和经络，四肢百骸的所有疾病都能通过元气的疏通和修复得到改善，实现治病、健身和延年益寿的效果。

　　六、转圈法

　　可以选择站立或坐着，放松身体后，双手放在腹部前方，想象自己正抱着一个红色的火球。双手在左右和上下轻轻旋转，想象火球带动着双手快速旋转。当双手之间的火球感变得真实后，再用意念将火球送入腹部。

　　双手配合动作后，轻轻贴在肚脐部，稍作停顿，然后在丹田内做缓和而柔和的旋转运动。最后将手中的球收回丹田，静心意念片刻，结束练习。

　　七、聚散法

　　先天之息，源自腹部的丹田。无论是吸气还是呼气，都应以精神引导气息，细腻而顺畅地运作。

　　吸气时，气息随着膈肌下降，最终到达会阴，随着时间的推移，气聚集于腰部和骶部，聚则有散，散则无止。呼气时，继承吸气后的散布（四肢，尤其是手指最为明显），在呼气的过程中，也可以想象气息从丹田向四肢和全身扩散，形成辐射状的圆形散开。

　　同时，身体也随之扩大。吸气时，可以想象气息从身体周围汇聚到丹田，或者将丹田想象成一片宽广无垠的大海；呼气时，则如同石头投入水中，波浪从丹田中心向四周扩散，形成一个圆形。吸气时，专注于将丹田的微妙内景收拢。

　　为了增强实腹效果，吸气时应配合轻微的提肛动作，心中要意念集中于真元和内气的变化，这样可以扩大身体的场域、气场和隐形效果。

　　八、景观法

　　在练习静功时，想象丹田处有一个红色的太阳或一朵金黄色的莲花，或是一盏发光的灯泡，其光芒照亮整个腹部和全身，温暖着五脏六腑以及四肢百骸。通过这种辅助的意象，意念会高度聚集，使丹田能够在短时间内积聚真元阳气。

　　可以进行内视，具有增强元气和治疗三焦疾病的功效。

　　九、微动法

　　放松静心后，专注于丹田，尾骶部位可以进行振动、摆动、或是类似蜕变的动作，甚至转动，并逐渐将这种振动波传导到命门、脊柱、头部及全身。

　　接着，慢慢放松心念，逐步调整振动强度，专注内观，安静保持丹田，最后结束修炼。

　　十、点火法

　　入静后，意念集中在丹田，想象那里有一团火焰。通过点燃、升温和养护的过程，让丹田逐步感受到温热的迹象，这标志着丹田内气的开始萌发。此时可以迅速调整小腹，让其感到凉爽，从而帮助治疗男性隐疾。

　　十一、意守法

　　意守是指将意识集中于某种感觉或形象。意守丹田是一种适度凝聚精力的过程，有助于收敛心神。

　　道家功中的内视方法，包括返听、系缘、守客、执中和抱元等，都是为了专注于某一事物，从而使意识达到空灵的状态。古人强调：“不能过分用心去守护，也不能随意去追求。用心关注的便是表象，忘却心念的则是空灵，意念的存在与否才是真正的修炼。”

　　意念的保持应该像是在守护又似乎不在守护，似有还无，既不贴近也不远离，不可忘却但也不需过于辅助。通过集中精神，调息归于本源，可以加速丹田气息的聚集。

　　十二、五行法

　　中医学的五行理论认为，世间万物都是由木、火、土、金、水这五种基本元素之间的运动和变化所形成的。肺属金，代表颜色为白色；肝属木，代表颜色为青色；心属火，代表颜色为红色。

　　脾属于土，颜色为黄色；肾属于水，颜色为黑色。在练功时，要集中心神，先想象宇宙中的日月精华化为“甘露”，从头顶渗透到全身。然后，双眼内视，想象甘露变成白色气体，散布于肺部，接着再想象白色气体转化为青色液体，从外向内滋润肝脏，深入滋养。

　　想象清水流入心脏，转化为红色气体，再化作红光照亮全身，然后将红光收回心脏，想象红光进入中脘穴内，深入转变为金黄色光芒，充盈脾胃。接着将金黄色光移向后方，变成五色光芒明亮照耀两侧肾脏，最后将意念汇集于膀胱。通过五行相生法，既可聚集丹田的真气，又能增强五脏的功能。

　　十三、归元法

　　将自己的小宇宙与自然的大宇宙融合在一起，畅通全身的毛孔和窍穴。呼气时，想象体内的气息通过全身的毛孔向外释放，越远越好地扩展到广阔的宇宙中。

　　吸气时，可以想象清新的宇宙气息汇聚到丹田；而在呼气时，则可以想象这些气息向宇宙扩散。吸气时向丹田收缩，或无需意念，通过全身毛孔的一开一合，进行物质、能量和信息的交换，达到内外合一，天人合一的境界。

　　十四、增强基础、提振精神、温和养生

　　第一步，采用单盘、双盘或如意盘的坐姿，尽量让下半身保持稳定。双手放在腰部，精神集中，眼睛微微闭合。叩齿六十次，舌尖贴住上颚，吞下唾液，做一次深呼吸，吸入的气息沿食道进入胃，再到达丹田。

　　第二步是吸入气体后，不必急于呼出，先保持闭气。上半身可以左右摇摆，而下半身则要保持稳固如石。摇动的速度不宜过快，同时要避免前后摇摆。可以先用想象引导，再顺其自然，摇动的过程中，动作应由上而下，全身会自然产生轻微的震荡，这有助于气血的流动。摇摆的时间应控制在一口气之间，直到面色稍微发红，然后缓缓吐气，重复这个动作。

　　上半身的摇晃属于采肾水法，也是固本法的一种。随着练功时间的增加，功力也会逐渐加深。以上这些都是尽快在丹田内聚集气的具体步骤，最终使气息聚集在丹田，形成真阳，白色光团逐渐凝聚成明亮的点，达到虚极静笃的状态。

　　随着腹部压力的增加，丹田开始震颤，头顶时常感到跳动，眼前闪烁着光芒，耳边似有微风拂过，全身感到一种酥软而愉悦的感觉，这显示出内气非常旺盛。

　　不断进行，气息自然会聚集，元气从尾闾进入督脉，向上流向玉枕，再降至重楼，接着沿任脉下降到丹田，元气与呼吸相互融合。一吸气，元气进入脑海；一呼气，元气流入丹田，这样便实现了小周天的气通。这是炼精化气的阶段，功夫更进一步，胎息启动，元气直达四肢百骸、五脏六腑，气机上下畅通无阻。

　　全身有十二条经脉和八条奇经不断循环，这就是气的通畅大周天。此时，真气充盈下腹的两个田地，进入炼气化神的阶段。在修炼达到成熟后，意念转向祖窍，上中下三田的气息相互贯通，身体感到通体明亮。

　　一片空灵，好似一轮明亮的明月，宁静地散发光辉，光彩夺目，融入虚无的境界，与浩瀚的宇宙合为一体，已然达到炼化心灵、回归虚无，物我合一的境界。

　　此外，不断积累功德是成效迅速提升的基础和捷径。

　　在练习中，还需要善于开拓思路、领悟真谛，深化意境，细致体察，掌握自身发展的自然规律，从而实现“万法归宗”，将各种方法统一归结到“神、虚、道”之上。