一、通过世间的修行，领悟到超脱的真实本质。

　　全真修炼在道家金丹太极修真中具有重要意义，强调从现实生活中的人道修炼出发，体悟超越世俗的真实世界。其修真的目标是实现人类本性的回归，这种真心被佛教和道教称为本心或本性，是每个人与生俱来的内在能力。

　　我们修真和修行的目的是什么？我们追求的到底是什么，所获得的验证又是怎样的？在道家看来，这一切是为了通过对后天意识的掌控，激发内心深处先天存在的真实自我。

　　张三丰祖师感慨道：“寻找老朋友却在天涯无缘相见，唉，迷途的人应当学习如何成仙。”修真者所寻找的“老朋友”，就像是远在天边的老友，难以重逢。道家称这种寻找故人的修行法则为“返还功”，因此也就产生了“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”（张三丰《无根树》）的道理，强调在逆境中寻求顺应，从而回归本真。

　　也就是说，人们的心灵在生死的海洋中漂泊，这种状况正是人间世俗的一种变化。这是普通人一种意识上的活动。如果修真者能够逆向而行，控制自己的思想、情感和思维，并逐渐将思维置于无意识状态，就能实现“恍然阳生”的境界，从而唤醒内在的真心和真神。这便是逆行的仙道。

　　从这个角度看，道家修真的理念并不是一种消极逃避现实的态度，而是为了更好地促成先天与后天意识之间的平衡与和谐。这是一种从外在到内在的生命奇迹探索之旅。

　　二、借助修炼假象获取真金丹。

　　道家炼金丹的目的在于通过不断掌控后天的意识活动，从而实现“机死神活”的状态，以获得先天的本真。这一修炼方法在道教中也被称为借假修真。

　　吕祖曾说：“要依靠世俗的法则来修炼超脱世俗的法则。”修行真理是无可虚假的，只有真实才能有所成就。换句话说，作为万物之灵的人类，如果没有后天意识的参与，那么内心将如同死木块一般。这种虚假的内心如果无法消除，真实的本心也就无法回归。这个道理似乎一直是丹道中模糊的内容，因此《驻云飞》开始时提到：“只知道命在心中，谁又能意识到自我的虚无。”

　　人们常常沉迷于身体的感受，将炼丹田气和调息的方式视为修炼生命的途径，却未意识到道家炼金丹所追求的“命”，实际上是在内心深处修炼心灵。

　　《悟真篇》早已提到：“尚未炼成丹药的人不要进入山中，山内外的事物都与铅无关；这种珍宝每家都有，只是愚人无法完全辨识。”

　　紫阳真人提醒修真者，在尚未修成还丹之前，不要盲目地隐居在深山古洞中修炼。修真者应该先修炼内心的“真铅”这个还丹，而不是误认为是指自然界中的铅和汞。真正的还丹命在于修真者自己内心的探索，这一点是每个人都可以做到的。

　　修真者往往因愚昧无知，未能完全理解阴阳之理，因此在道教看来，那些盲目前往深山古洞修行的人，内心仍难以摆脱对世俗生活的依恋。这些人外表身处深山，内心实则仍沉浸在红尘之中，注定是一种对人世的逃避和自私的行为。

　　朴素师以设问的方式提出：为何要急急忙忙去深山古洞静修呢？连世上的人伦道理和阴阳之理都还没弄明白，就想摆脱世俗、隐居山林，这样又怎么能实现心灵的自在呢？

　　三、红尘中经历磨难，面对万物却心无所依。

　　《驻云飞》进一步揭示了，许多人隐居在深山老林，其实多是因为误解了道门所强调的“清净、意静”这些道理。他们将这种后天形成的意识活动，视为是先天本心的自由与回归，从而追求所谓的“还丹”。

　　在道教看来，真正的修炼者必须经历世俗的磨炼和各种艰难困苦，透彻理解世间事物与人情冷暖。他们需要经历“花酒神仙到古今”（吕祖《敲爻歌》）所表达的假借外物修炼内功，才能真正实现“见色不色”的无心应对。这样，他们才能从人道的修行升华到仙道，这是必经之路。

　　海蟾翁在《至真诀》中提到：“经过九年的修炼，当时机成熟，才能无心应对，迅速达到神化的境界。”

　　只有这样，内心才能无所挂碍，达到“无心心即是真心”，才能放下世间万象，真正获得内心的平静与自由。由此看出，内丹修炼的真正目的在于探寻人类生命内在本心的奥秘。它是一种阴阳结构的太极文化体系，与后期道教所倡导的纯宗教信仰截然不同。

　　道家金丹和太极的修炼文化体系，是一种对人类生命根源的实践。这一体系是以道家文化为核心，孕育而成的生命科学体系。

　　凭什么认为那些向往深山老林的修道者的修行方式一定是错误的呢？《驻云飞》向世人揭示，这种修真将会是一种“阴阳不交”的孤独修炼。

　　“阴阳不媾”是什么意思呢？理解这个概念将影响一个修道者对道教丹道修真的认识水平。在道教中，阴和阳分别代表后天的意识活动和先天的本心，前者被视为阴，后者则是阳。要实现阴阳的和谐融合，该法门即是《驻云飞》前面提到的“一己无有”的深奥理念。

　　一个真正修炼者的成就，《驻云飞》坦率地指出，是依靠“声色场中就”的思想。这一理念源于吕祖所言：“道力人，真散汉，酒是良朋花是伴，花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。”（《敲爻歌》），强调了先了解人情，再进入道理的修炼原则。

　　因此，《驻云飞》告诉我们，一个刚刚入门的修道者向往深山古洞的静修，其实是不明白修真依赖于在“声色场中”的体验与假借，通过这种方式来获得还丹这个真实自我的原因。