道门修道者长寿的奥秘，靠丹道的修命之功！

　　众所周知，道教修真与佛教修真有所不同，主要体现在道教可以通过修炼来增强寿命，与天地同寿。人们都渴望长生不老，渴望掌握自己的命运，而不受天意的左右。这体现了道家炼丹寻求与天争斗的伟大精神，也是道教文化所孕育的大智慧。

　　丹道长寿的物质基础，在道教中被称为“修命、了命”。丹道的了命依赖于外丹，而了性则依靠内丹。这个道理并非容易理解。因此，张三丰祖师曾说：“学习成仙的人，请听我一言，切勿盲目修炼。一定要了解内外阴阳，同类的事物是什么。”这句话强调，性命双修的完成需要依赖内丹和外丹这两种相似的阴阳元素来实现。

　　要从有形的身体来探讨修炼的方法，自然不是唯一的，这留给人们足够的推理和想象的空间，可以衍生出多种道法。像现代的丹功、武术、按摩、导引和辟谷等，以及与通畅任督二脉相关的丹道技艺，都可以视为从肉体层面逐步探索出的修行内容。

　　丹道通过探寻无形的道气来修炼生命法则。在丹道文化中，这一过程只能依靠人心中唯一的因素，即由无极转化为太极的动静变化。这种本真的阴阳合一用于修真，实现阴阳的融合，最终完成生命的历程。这是丹道的唯一法则，没有其他选择，因此被称为“不二法门”的丹道。

　　丹道的划分有一条不可违背的原则，那就是必须以《道德经》的道学思想为指导，这才是真正的丹道。同时，遵循吕祖关于养气和降心的三铅修道次序，也是正宗丹道的体现。

　　如果大家忽视了这个前提，丹道将会迷失修炼的秩序与前进的方向，最终将无法得出结论。

　　吕祖所提到的三铅过程，以性命双修的顺序为丹道的起始与终结。然而，这些传统丹道的原则未能得到合理的解释，似乎已经成为后世丹道的困境。人们常常难以理解三铅的含义，往往停留在肉身的层面进行探讨，导致后来的丹道不断被扭曲，难以按照最初的“全真”理念进行修行。

　　吕祖指出：“只注重修身而不关心命运，这是修行中的首要问题。只修炼祖先的性情而不追求内丹，便会在无尽的轮回中难以达到圣境。达命宗徒往往迷失于祖先的性情，正如没有宝镜的映照一样。长寿与天地同在的愚者，以及没有掌控权力的财主，都是徒劳的。”

　　这是吕祖传授给我们的关于金丹大道修行的次序，意思十分明确：应该先修命，再修性。如果仅仅关注修性，却不以阴阳互用的修命为基础，就会陷入“万劫阴灵难入圣”的困境。吕祖指出，这种情况是道门修真中常见的第一大错误。

　　吕祖还告诫我们，一个懂得修命的人，即使已经完成了修命的功夫，仍然需要进一步修炼自己的品性，以免成为一个“与天地同寿”的“愚者”。

　　吕祖提到的这个“愚夫”，并不是我们所批评的那些迷糊修道之人。吕祖所说的“愚夫”，实际上已经是一位修炼成功、能够获得长生不老的地仙。他之所以不愿意脱离法身，是因为留恋人间的美好，对此无法顿悟和开悟。

　　因此，吕祖劝诫这些修道者，要尽早领悟圆满的境界，直达彼岸，以免迷失本性，无法理解自然的奥妙。

　　从这个角度来看，丹道中的性命双修的道理，用吕祖的话来说，顺序是应该先命后性，这个次序绝不能颠倒。

　　《悟真篇》提到：“内药与外药相通，内外的修炼需相互关联；丹头的和合也相似，温养的作用则各有不同。”这段话阐述了丹道的性命双修层次，修炼内药之前需要先修外药，整个过程是相互连贯的，但温养的道理却有所区分。这两方面的修炼指的是先修命，再修性。

　　道家丹道的性命双修原则，无论是大家所熟悉的王重阳所创的全真道，还是被认为是南宗丹道的张伯端，实际上都是遵循同一法脉，源自吕祖的丹道。其性命双修的顺序是相同的，绝不可出现前后颠倒的情况。

　　一旦发生颠倒，就犯了吕祖所批评的错误：“只修祖性而不修丹，万劫阴灵难以入圣。”

　　因此，道门长寿的秘密在于“修丹”，即阴阳相互运用的修行秘诀。这是丹道中性命双修所需完成的全真命功过程，也被称为“外丹”。这是贯穿丹道整个过程的火候顺序，如果前后顺序弄混，就不再是吕祖所强调的下德之人的“取坎填离”丹道了。