为何大多数“祖师爷”，都是在街头大路上传道！

           一天，年轻的小道士早晨起床，问道：“师父，您什么时候能给我们讲经说法，传授道理呢？我们在这里已经坚持了好几个星期，却一点动静都没有。那些待在这里多年师兄弟也有同样的感受，能否给大家一个明确的答复？”

　　这个问题让我感到非常有趣：道观本应是供高人传授道理和解答疑惑的地方，但从历史来看，几乎所有神仙传道的场所都是在偏远的乡野、十字路口、大街上，甚至是在梦中启迪，很少有个别仙人在洞府中为大众讲授。

　　例如，太上老君曾在西出函谷关时将道理传授给关尹子。紫阳真人历经千辛万苦，遍历大半个中国，最终在青城山遇到了青城丈人，获得了仙法，随后领悟了真道。接着，他又启发了二祖石杏林真人，传道的过程往往只在偶然的言语中实现。

　　王重阳祖师在距家几十里远的桥边遇见了吕祖的指点。可喜的是，他好运地收下了自称马半州的马真人为弟子，将自己的家产全部散尽，创立了道教的丛林，时不时有机会向众人宣讲道理。

　　无论在哪里，马路上、桥边，还是流亡的路途中，都是传播道理的好地方。有一点颇为有趣的是，这些传道的地方周边，渐渐地几乎都兴建了道观，而真正传播道理的人却很少能见到。不过，回想起当时的情形，不仅仅让人感到新奇，那样的景色想必非常宜人，氛围也相当恰当……看起来，像我这样为了让大家能够在舒适的环境中学习道理而建立道观、办学院、邀请高人讲经说法……，确实是一个值得深思的问题。

　　想到这一点，我问道：“大家觉得桐柏宫现在的修炼环境怎样？”

　　大家都面带满足的表情说：“真不错啊！生活无忧，饭菜美味，风景优美，气候宜人，单人房间干净，感觉非常悠闲舒适，真让人享受！”

　　贫道微笑着说道：“为了让大家能够系统化地学习，以避免重大错误，提高修真效率，我认为有必要再成立一个道学院，不知道你们觉得这个想法是否合理？”

　　众人纷纷感到高兴：“对啊！您不是正在忙着吗？师父的苦心我们都明白，心里非常感激。不过，等您处理完道学院的事，我们可能又要等上好几年，时间可不等人啊！”

　　我笑着说：“那我们是否可以一起合作，齐心协力，这样一边工作一边修炼岂不很好？”

　　众人说道：“您老的功夫高超，一边修庙、修道、办学，还能得道，这是您得心应手的事情。我们还需要一段时间来磨练自己，现在所需的是相对轻松的作息、合理的饮食和舒适的修炼环境，加上您的耐心讲解，才能开始修真。您觉得这样说对吗？”

　　贫道说：“的确有道理。再进一步说，大家是否能够去乞讨，解决每天的饮食、水电和房屋维修的费用？”

　　有人说道：“这绝对不行！化缘需要耗费大量的精力、体力和时间，对我们的修行是不好的。而且，我们之所以来到这里，就是因为桐柏宫在这方面比其他道观轻松得多。更何况，我观察到您化缘似乎毫不费力，您的效率真的很高，这让我们都非常钦佩。”

　　贫道微笑着说：“好吧！能者多劳，这句话很有道理。不过能不能再退一步，大家一起先学习《修道五十关》，先把清规戒律守好？”

　　有个人站出来说：“这可不行，不可以！我听说古代贤者曾说，上士听闻真理后会努力践行。而我们最多也只是中等水平，像《修道五十关》的关卡全都是为上士设的，你这是在嘲笑我们，想要把我们赶走吗？这可不行！那钟离权老祖十试吕祖的故事也只是听听而已。你要是能从《西游记》说起，像菩提老祖传给孙悟空的七十二变真言那样，让我们这些普通人逐步提升为上士，然后再谈论那些高深的内容，这样我们才能真正理解并践行，不是吗？”

　　贫道笑着说道：“很好！那么在那只猴子得到这个好机会之前，它先做了些什么呢？”

　　一位小道士笑着说：“我知道，那只猴子先是横渡大海来到四大部洲，后来找到老神仙，在山上砍柴整整七八年。最后菩提老祖生气了，于是半夜把孙悟空叫过去传授道理。”众人听了都哈哈大笑。

　　另一位小道士愤怒地说道：“你说这七八年的砍柴，是师父的计策得逞，这不又把我们绕进去了？接下来肯定又是什么，以事练心、心如明镜之类的，反正就是让我们干活，根本没有时间修炼丹药。”

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　　我看到道士们争论得不可开交，个个神情困惑而疲惫，情不自禁地联想起当年师父和师兄在山上的情景。

　　那时候，无论是来访道的人还是来玩的游客，几乎每个人都主动寻找工作机会。走进庙里后，大家很快就明确了自己的定位，开始找活儿做。就连省里的领导来玩时，也会自觉参与一些事情。徒弟们则忙于工作，清晨天还未亮就开始做早课，结束后便下地干活。山上的庄稼几乎都是我们道士亲手种植的，有水稻、油菜、青菜、豆子、地瓜等等。几乎没有人有闲暇时间去抱怨任何事情。

　　在道观里，大家都明白一个关键问题：只有让师父和大师兄过得悠闲自在，让弟子们来忙碌，才能真正创造出修真的氛围，才能有机会静心聆听道理。同时，师父通过观察弟子们的工作状态，也能够了解到每个人的修为和进步情况。这是一个自然发展的修真过程，没有其他更好的方式。

　　我想说的是，即使神仙传授了你道理，带你入门，最终还是需要你自己下苦功。经过一段时间的细心思考，不要因为某个问题没有理解而整天去询问。时间久了，困惑会加重，内心对道的追求可能会不知不觉地退却，从而引发许多问题。

　　一、求道者视力不足是一个常见的现象。

　　一般的修道者经历多年思考和实践，最终都会设想获得那种极致光明状态下的大道真实法门。至少，他们应该有过像黄粱梦那样的体验，此时眼前的仙师显得格外真实和可靠。

　　世上的声誉往往取决于内心的认知。如果在偏远的地方遇到一个外表奇特的高人，随便传授给他一些自己认为模糊不清的炼丹秘诀，通常他也不会太在意。

　　实际上，真正的丹诀并不算特别，只有师父了解其真实效果。因此，那些自认为非常有效的炼丹方法，往往只是一些初级的小技巧。这大概是许多修道者常犯的误区。

　　二、求道者的境界太低也是个不容忽视的问题。

　　人们喜欢小技能，所有的理由都是为了寻找到那些自己经过努力研究后觉得可信的修炼方法和所谓的体验。

　　其实，“道心惟微”是很难理解的。大道本身清净而无为，既隐形也无形，但要达到“独立而不改，周行而不殆”，就需要明师的指引。这就是“明明德”所强调的，意味着要弄清楚那种显而易见的大道。

　　我有一个体会，好的小术者通常特别聪明，对自己的能力充满盲目的自信，但对真正的传授却持怀疑态度。因此，和这种人传道，双方都感到疲惫，基本上没有结果。简单来说，就是信任的不对称，“有信任的人不够，也有不信任的人。”

　　三、师兄弟间的矛盾通常比较简单和幼稚。

　　无论一个人多聪明，都会怀疑师父将绝技传给特定的师兄，反应和行动往往令人震惊。看看六祖的逃跑速度就知道了。实际上，很多行业都有他们的学习体系，而那些学不到的也不在少数，不过最终的差异还是源于个人的修行。这里不再讨论这个话题，感觉实在乏味。

　　四、实际上，每个人的特定缘分决定了他们在修真过程中的进展。

　　根据玄门的修行规矩，必须在桐柏宫诚心诚意地服务七到八年，且要有坚定不移的决心，才有可能领悟真道。实际上，我宫中获得法门的人已经超过十位，但因为心思不专，试图通过巧妙手段来获取道理的，反而处处遇到障碍，更不用说能够见到真道了。

　　道教的修行并不比其他宗教更简单，确实需要耗费时间和精力。虽然一些小方法见效较快，但若坚持不过几个月，心境便难以安定，修行也难以顺利进行。而传道过程则可能要耗费数年，仍然无法领悟其中的深意，这样面临瓶颈而执着坚持的人可不少。

　　五、修道如果没有福气，也是难以领悟的。

　　之前说的都是一些简单易懂的话，虽然修行的人最重要的是要有福气，能够“得道有份”，但许多人没有这种福报，即使得到了某些秘诀，也难以理解。如果有一些功夫，也无法真正受益。

　　我们回到重点，神仙都是拥有智慧的人，为什么他们不去庙里弘扬教义呢？

　　贫道推测，由于仙法的传播和迅速成功，师兄弟之间的差距立刻显现出来。这将导致掌握法诀较快的师兄受到他人的“特别关注”，而传授法门的师父也会受到“额外关注”。

　　在这个时候，做人成了一个难题。自古以来，几乎没有人能够解决这座庙墙内的千年矛盾。这里面的恩怨纠葛，谁也理不清。因此，金庸的小说中，有将近80%的内容都是围绕这个问题展开的。

　　例如，吕祖（在唐德宗贞元十二年丙子年，即公元796年的农历四月十四）非常理解这种深刻的道理。虽然许多后来成名的仙师都是他的直接弟子，按辈分可以说彼此如同亲兄弟，但为何从来没有发生过像六祖当年遭追杀那样的麻烦呢？

　　这就是在街头大路上传道的重要成就。想当年，我们的道教宗师们对六祖（唐贞观十二年638）传道时的惨痛事件进行了长达158年的深入研究。他们了解到大道传播后，师兄弟之间的矛盾和恩怨如海洋般深厚。因此，我们索性采取隐秘的方式，四处传道，让他们之间无法接触，从而避免再次发生冲突。

　　不确定紫阳真人的传道方式是否源自吕祖的直接传授，因为南五祖都是单独传授，这种矛盾显然不会出现。当然，王重阳祖师带着一叶七朵莲花培养出全真七子，看似是个例外，他们确实是在同一个道场培养出来的。不过，深入研究后不难找到原因，为什么重阳祖师一旦羽化，全真七子就各自离开了呢？

　　贫道不敢自谦，冒昧推测，教祖实际上也暗中向大家传递了这种传播教义的方式。每位得道者的境地各有不同，法、财、侣、和地的环境也是各不相同。教祖还给每位真人留下了一首诗，像“处机所学，一任丹阳”，这一句就轻松化解了两大矛盾。如今，真相已经揭晓，无需贫道多言，大家都明白就好。