道场 佛教与道教中修行及举行仪式的场所

道场，原指释迦牟尼佛成道之处，后演变为佛教、道教中修行学道的场所，以及规模较大的诵经礼拜仪式的统称。在佛教中，道场既是僧侣居住、修习和弘法的寺院，也是特定菩萨显灵说法的圣地，如中国佛教五大名山（五台山、普陀山、峨眉山、九华山、雪窦山）即被视为文殊、观音、普贤、地藏、弥勒五大菩萨的道场。在道教中，道场主要指举行斋醮科仪、祈福消灾或超度亡灵的宗教仪式场所。

道场一词源于梵文“Bodhimanda”，意译为“菩提曼拏罗”。随着佛教传入中国，该词逐渐被道教采用，成为两教通用的宗教术语。在社会文化层面，道场不仅是宗教信仰的中心，也是文学艺术创作的重要题材，如苏轼、赵孟頫等曾留下关于道场的名篇佳作。此外，与道场相关的朝山进香、庙会等民俗活动，如泰山庙会、武当山庙会等，已成为国家级非物质文化遗产，深刻影响着民众的精神生活。

基本信息

中文名：道场1

外文名：Bodhimanda1

别名/简写/简称/旧称：菩提曼拏罗1

应用领域：宗教2

学科类型：宗教学2

提出时间/出现时间：古印度时期3

出处：《大唐西域记》3

发展简史

词源起源

“道场”一词源于梵文“Bodhimanda”，音译为“菩提曼拏罗”，原指释迦牟尼佛在菩提树下成道的地方1。在佛教经典中，“道”指真理或修行之路，“场”指场所或地点，合起来即指修行证道的场所。《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场3。

历史演变

在中国，道场概念的演变主要体现在两方面：

佛教传入与本土化：汉代佛教传入后，“道场”最初专指佛教修行场所。随着大乘佛教的兴盛，菩萨信仰普及，一些名山因其秀丽风光和宗教感应，被信徒视为特定菩萨的显灵说法之地，从而形成了“菩萨道场”的名山体系4。

道教的吸收与转化：南北朝时期，道教开始使用“道场”一词，并赋予其新的含义。道教将其斋醮仪式的场所称为“道场”，意指通过特定仪式沟通神灵、济度众生的场所。唐宋时期，斋醮活动日益制度化，“斋”与“醮”逐渐合流，统称为“道场”，成为道教宗教活动的代名词25。

主要分类

佛教道场

在佛教语境中，道场主要有三种含义：

寺院（狭义道场）：指僧侣居住、修行、讲经说法的场所，如白马寺、灵隐寺等。

菩萨道场（名山道场）：指被视为某位菩萨应化、显灵的特定名山。这些道场通常具有神圣的宗教地位，是信徒朝拜的圣地。

法事道场：指在特定时间、地点举行的大型宗教仪式，如水陆法会、盂兰盆会等，旨在超度亡灵、祈福消灾26。

道教道场

在道教语境中，道场主要指举行斋醮科仪的场所和仪式。

祈福道场（阳事）：旨在为活着的人祈求平安、消灾延寿、事业顺利等。

度亡道场（阴事）：旨在为去世的人超度亡灵、破狱炼度，帮助其脱离苦海，升入天界。

阴阳两利道场：适用于祖师圣诞、道士冠巾等场合，兼具祈福与谢恩的功能78。

著名道场

佛教名山

中国佛教有“五大名山”之说，分别对应五大菩萨，被誉为“五大道场”：

名山

所在地

供奉菩萨

道场特色

五台山    山西忻州市    文殊菩萨    象征“大智”，有“清凉世界”之称，金五台9。    

普陀山    浙江舟山市    观音菩萨    象征“大悲”，有“海天佛国”之称，银普陀9。    

峨眉山    四川乐山市    普贤菩萨    象征“大行”，有“峨眉天下秀”之称，铜峨眉9。    

九华山    安徽池州市    地藏菩萨    象征“大愿”，有“东南第一山”之称，铁九华9。    

雪窦山    浙江宁波市    弥勒菩萨    象征“大慈”，拥有全球最高的露天弥勒大佛，弥勒根本道场10。    

道教名山

道教也有著名的“四大名山”，被视为道教神仙的道场：

名山

所在地

供奉神仙

道场特色

武当山    湖北十堰市    真武大帝    道教全真派圣地，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”11。    

龙虎山    江西鹰潭市    张天师    正一派祖庭，道教符箓派的中心11。    

青城山    四川成都市    太上老君    道教全真派圣地，以清幽著称，有“青城天下幽”之美誉11。    

齐云山    安徽黄山市    真武大帝    供奉真武大帝，有“江南小武当”之称11。    

科仪规范

佛教法事

佛教道场的法事活动种类繁多，常见的包括：

水陆法会：规模宏大，旨在超度水陆一切亡灵，仪式持续数天。

焰口施食：通过诵经、施食，救济孤魂野鬼，使其脱离饿鬼道。

祈福法会：如药师法会、观音法会等，旨在祈求平安健康6。

道教科仪

道教道场（科仪）流程严谨，通常包含以下环节：

建坛：设置神坛，布置供品（香、花、灯、水、果）、法器（钟、鼓、磬、剑等）。

启坛：高功法师焚香、鸣鼓，宣告法事开始，召请神灵降临。

演教：诵念经文（如《道德经》、《玉皇经》）、步虚、赞颂，高功法师通过踏罡步斗、掐诀念咒与神灵沟通。

仪式主体：根据法事目的进行拜忏、上表（向天庭呈递奏章）、炼度（炼化亡魂）、施食等。

圆满：送神、散花、回向，宣告法事结束，功德圆满71213。

社会影响

文学艺术

道场题材是中国古代文学艺术的重要组成部分，留下了大量传世佳作：

诗词：宋代大文豪苏轼曾作《游道场山何山》，描绘湖州道场山的景色与禅意14。元代著名书法家赵孟頫书写的《道场诗帖》，将书法与诗意完美结合，成为书法史上的经典15。

绘画：清代成都博物馆藏有大量“道场画”（又称水陆画），描绘神祇鬼灵形象，色彩鲜艳，线条流畅，不仅用于超度亡灵，也具有极高的民俗与艺术研究价值16。

民俗活动

与道场相关的朝山进香、庙会活动，已深深融入中国百姓的生活，成为重要的非物质文化遗产。

朝山进香：信众在特定日期（如三月三、九月九）前往名山朝拜，祈求平安。如泰山庙会、武当山庙会，场面宏大，组织严密，往往形成跨区域的信仰活动1718。

庙会：如上海龙华庙会、九华山庙会，将宗教法会与民间娱乐、商贸结合，展现了独特的民俗风情。这些活动不仅是宗教仪式，更是民众的狂欢节