太岁是什么？2026丙午年，又有哪些属相受影响？

2026丙午年，农历马年。

按中国的传统民俗，丙午年是属马人的本命年。

那么什么是本命年呢？太岁又是什么呢？为什么大家都担心本命年会出问题呢？

下面让我们一起慢慢道来~~

什么是本命年

中国先秦时期，就开始用干支纪年。日常使用中，又分为十二地支的小轮回和六十甲子的大轮回。所谓“本命年”就是在十二地支轮回中，遇到地支相同的年份。

在坊间，为了方便人们记忆，人们将十二地支对应十二种动物，也就是“十二生肖”，当遇到和自己生肖一样的年份，就说明又过了一轮。比如马年出生的人，遇见2026丙午年，就是他们的本命年。

在传统民俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。在《全唐文·众修北帝衙醮词》中，便有“臣窃恐天文宿曜，有临照之灾；本命行年，有刑妨之咎。仰祈真圣，特具修禳，虔罄丹诚，同申醮礼。”之语。就是说自己在本命年怕有刑伤的祸事发生，向北帝上香祈祷平安。

“太岁当头坐，无福便有过”的民谚便是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样，人们都希望平安度过。

那么为什么民间会有这样的认知呢？这还要从“太岁”说起。

什么是太岁

太岁，古之纪年法，相传由天皇氏所创，最早被称之为“摄提”。

汉《春秋命历序》有载：“天地开辟，万物浑浑，无知无识。......定天之象，法地之仪，作干支以定日月度......”。可见干支纪年之历史。人们将十天干、十二地支两两相配形成六十干支，六十年一轮回，因此有了六十甲子之说。

而“犯太岁”的说法和影响，起源于自然神灵宗教信仰，后整合繁荣于道教。

东晋葛洪所著的《抱朴子·内篇》中论及“守一”时，曾言：“能守一者，行万里，入军旅，涉大川，不须卜日择时，起工移徙，入新屋舍，皆不复按堪舆星历，而不避太岁太阴将军、月建煞耗之神，年命之忌，终不复值殃咎也。”其表明，至少在东晋时期，太岁神崇拜已经存在，且与人们的生活和信仰有一定关联。

道教作为我国的本土宗教，一直伴随着中华民族一同兴衰的宗教，中国的传统文化在道教中能找到很多的影子和痕迹。

从最先的十二地支神、十二宫神、北斗星君对太岁吉凶的管辖。后到在道教神系中，配合六十甲子，具象化由斗姆元君辖六十位神祗作为值年神灵轮流值年，这六十位神祗便被称为六十甲子神。后在明末清初时，六十甲子神被六十太岁所取代，便成了现在的六十太岁信仰，亦简称为“太岁”。

正所谓“八卦九宫，五行六甲，阴阳刑杀，太岁将军，各镇方隅，永祛灾咎。”

《神枢经》有云：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。太岁便负责管理这一年的凡间事务，审察人间善恶，司掌吉凶祸福。

而每一个人，时刻都要面对两位太岁。

一是出生之年的太岁为“生年太岁”，主管人一生的健康和命运；

二是每一年更替轮值的“流年太岁”，主管人当年的流年运势。

而“拜太岁”的民俗传统则由来已久。

《全唐文·本命醮词》便是时人斋醮时祭告本命神的词章。

至於岳渎真府，本命宫曹，主张而罪福无差，考校而死生攸系。臣窃虑谬膺抚字，有旷辑和，刑章或爽於重轻，教化未臻於德义，因成罪咎，录在灵司，未申祈谢之仪，恐致灾凶之兆。

《全唐文·本命醮词》（部分）

人们会在每年伊始进行祭祀，以祀其降福。北京清代时期，“拜太岁”称之为“顺星”，于正月初八进行，分在庙和在家两种。在庙则为前往北京白云观之后土殿。以至于春节上白云观进香为当时一盛况。

如果遇到灾荒，也会对太岁进行祭祀。按《清史稿》载：“岁旱祈雨，祗告天神、地祇、太岁。越七日，祭告社稷。三请不雨，始行大雩。凡告祀，不及配位从坛。”

那么这个值年太岁又是谁呢？

2026丙午年的太岁星君为文哲大将军。

文哲大将军，名叫王缜，字文哲，明代东莞人（今广东省东莞市），父恪，任宝庆知府。缜为人淳朴厚道，很少说笑。弘治六年（1493癸丑年）中进士，选庶吉士，被授予兵科给事中的官职。曾弹劾三边总制王越依附汪直、李广，认为王越不应再再担任军事要职。

王缜曾外出管理南畿地区的屯田事务。当地官员征收松江地区六千匹白絺，王缜上奏称，白絺并非法定的赋税贡品，并且请求停止上清宫的修建工程。朝廷下诏，将这两项事务都停止了。

王缜后逐升迁至工科都给事中。明武宗朱厚照刚即位时，内府的工匠因参与宫殿营造而被施加恩赏。王缜率领同僚上奏说：“陛下刚登上皇位，工匠这类技能低下的人，就已有凭借微小功劳获得晋升的，这种情况实在不应给后世留下先例。应当遣散先朝的各位画工，革除工匠所被授予的官职。” 但武宗未能采纳这一建议。宦官张永请求改筑通州新城，王缜进言，泰陵的修建工程正在进行，不应再兴起这种没有益处的劳役。武宗于是停止了改筑计划。

正德元年（1506 年），王缜出京任山西右参政，后历任福建布政使。正德初年，他升任云南左参政，因忤逆刘瑾，被借故罚米五百石，他不得不售家产以偿。刘瑾被诛后，他出任福建左布政使，后升为都察院副都御史，巡抚应天，还参与平讨刘七起义及江西贼寇王浩八的叛乱。

正德九年（1514年）乾清宫发生火灾后，王缜上疏请求将宗室子弟安置在宫中抚养，以稳固国家根本；建议裁撤南京新增设的宦官，召回因进言而被罢黜的各位大臣。这些建议未得到朝廷回复。

正德十三年（1518 年），王缜起为湖广行都司巡抚郧阳府，并兼管荆州、襄阳、河南南阳、陕西汉中西安各府所属州县等地方，提督军务，兼理粮饷。当时，宁藩叛乱，震动湖北荆州和襄阳一带，他厉兵秣马，设置防御，民心才得以安稳。

嘉靖即位后，王缜陈正本十事（即：扶正国家的根本，效法祖宗的德行，广泛访求民情，注重颁发诏令，禁止朝野奢侈，慕求贤德人才，体恤民众贫穷，端正民间习俗，恢复旧有制度，重视百姓性命。）。嘉靖二年（1523 年），他被擢升为南京户部尚书。当时南京一带因水灾发生饥荒，他全力以赴处理赈济事务，请发库银五万两施赈，救活了大批饥民。但他终因虑患忧民，日夜劳瘁，病死于任上，时年六十一岁，皇帝闻报，特派广东布政司左参议亲往谕祭。

王缜著有《梧山集》，王守仁（王阳明）为其作序。他一生忠于职守，勤奋政务，廉洁自律，刚正不阿，心系百姓，在朝廷上下得到了认可，其事迹也被后世所铭记。

太岁有什么影响

俗话说：“太岁当头坐，无喜必有祸。”

话虽然有点夸张，但在民间，太岁都是凶残的象征。

《魏书》记载，西燕慕容冲反前秦，毒暴关中，人民流散，道路断绝，千里无烟。人们谓之其为“太岁”，关中谣曰：“长鞘马鞭击左股，太岁南行当复虏。”

明·冯应京《月令广义》言：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事，尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”

所以在普通老百姓中，很重视太岁的影响。担心自己在年中冲犯了太岁，对自身运势产生不利的影响。

所谓的“犯太岁”，就是说冲撞了当年的值年太岁，以下犯上自然是会倒霉的。

在宋代的笔记小说《续夷坚志》中，记载着这么一则故事。

平舆南函头村郑二翁，资性强，不信禁忌。泰和八年，其家东南有所兴造，或言是太岁所在，不可犯。郑云：“我即太岁，尚何忌耶！” 督役夫兴作。掘地不二尺，得妇人红绣鞋一双。役夫欲罢作，郑怒，取焚之，掘地愈急。又二三尺，得一黑鱼，即烹食之。不旬日，翁母并亡，又丧长子，连延十余口；马十，牛四十。死病狼藉。存者大惧，避他所。祸乃息。

《续夷坚志·郑叟犯土禁》

泰和八年，即是公元1208戊辰年，辰为东南方。所以在东南太岁所临之方动土，即是民间所说的“在太岁头上动土”~~

但至于哪方面的影响、影响有多严重，就要对照此人的八字来具体分析了。而笼统的讲就是运势受到压制，事业、财运、健康、感情等方面不顺。

如《全唐文·勇胜司空宗恪九曜醮词》载：“小运与大运相冲，生月及本命之辰，皆遇土星所历，遂成灾疾，未获痊平，省已循怀，伏增忧惧。”

发现问题就要解决问题，所以犯太岁就要化解太岁，实际上就是消除、消减太岁对自己的不利影响。以便“销平厄会，和释冤仇，疾苦蠲除，禄算延益。”

什么人会犯太岁

我们都知道本命年的人会“犯太岁”，那么只有本命年的人需要注意吗？

按“四柱八字”的命理学理论，其实只要是八字上有值、冲、刑、害、破的，都属于“犯太岁”的范畴，都需要注意。

在《全唐文》所收录的醮词或本名词中就多有记载。如“又行年之内，本命之中，刑克衰微，虑成灾厄。”又如“太岁为六害之辰，小运当岁破之上，虽冬首有木星之福，而即时值行运之灾，履此凶衰，倍深忧惧。”

1.属相犯太岁

我们常说的“犯太岁”，一般都是指属相与太岁相冲、相刑、相害、相破，这些情况都属于犯太岁，具体来讲：2026丙午年有四个属相犯太岁：

属马的值太岁、刑太岁，今年为本命年，整体运势不足。影响以下方面：

1.易生病、受伤流血，需防三高、精神疾病；

2.自刑则内耗严重，遇事不决，彷徨无措；

3.身边小人频现，严重影响工作进度，谨防恶性竞争。

出生年份：

1942   1954   1966  1978   

1990   2002  2014

属鼠的冲太岁，与太岁相冲，变数较多，尤其是财务。影响以下方面：

1.需提防中暑、烫伤、电击、火灾等问题；

2.钱财进出量大，容易被诱惑，必须守护好财富；

3.易更换定居的城市，或是移民，但心里不踏实。

出生年份：

1948   1960   1972   1984 

1996   2008   2020

属牛的害太岁，暗耗、隐患多，需留意潜在性的问题。影响以下方面：

1.文书漏洞、资质缺失、账目不全，这类问题较多；

2.职场上易被前辈压制，难有出头之日；

3.婆媳关系紧张，家庭内部不安宁。

出生年份：

1949  1961    1973   1985   

1997   2009    2021   

属兔的破太岁，与太岁相破，有散乱、破败之象，沉不住气。影响以下方面：

1.谋事难成，有小人作祟；

2.不宜接手体量较大的项目，难以驾驭；

3.感情里少犯错，原则性问题不可触碰。

出生年份：

1939    1951   1963   1975   

1987    1999   2011   2023   

太岁虽然并不是什么穷凶极恶之神，但犯太岁的人必然受到值年太岁的影响，运势较其他属相存在更多的不稳定性，会有更多的变数和起伏。但其变数是好是坏，也因人而异。还需看完整的生辰八字才能判断。

但如有以下情况，则更加需要注意。

2.八字中流年与大运天克地冲

这个就要看八字了，如果自己不会看，可以加到我的微信，由工作助理协助分析。

2026丙午年，如果恰巧大运是庚子或者壬子的话，就是天克地冲，会造成这一年运势有大的变动，突如其来，令人措手不及。

3.流年与八字原局天克地冲

2026丙午年，八字原局四柱中有庚子或者壬子者，也是天克地冲，有明显的影响，不应在自己身上，也会应在身边家人的身上，易患重病，或有重孝之事。

4.流年与大运、原局犯刑

2026丙午年，如果大运、原局见午，形成自刑的结构，对个人健康、人际关系有严重影响，会出现口舌是非、官非刑狱的情况。

5.日支犯刑冲害破

出生的日子为午、子、丑、卯这四个，在2026丙午年，多会影响感情运势，尤其是异地恋、婚姻不佳。

6.面临重大抉择

如果2026丙午年面临重大抉择，如：考学、出国、结婚、购房、创业、转行等，重要的时刻，为了保证自己有好的转向，最好也请太岁符，化解太岁。

以上便是根据中国传统的禄命术所做推论。对传统禄命术感兴趣的人可以了解一下。但也并不是说一定会如此这般~~

如何化解太岁

由于太岁的影响广泛，人们也就产生了各种应对之策。

《梁书》载：西域龟兹等国，其王坐金床，随太岁转。与妻并坐接客。

西域诸国国王的应对办法就是“调工位”，针对太岁所在调换当年的金床位置。但是普通人可是想调工位就能调工位的呀，此法不可行呀！

那么在华夏民俗中，人们应是如何化解太岁的影响呢？

1.拜太岁

每到年底会有大量的信众去庙里拜太岁，祈求得到太岁的关照，求得平安健康。大部分的道观和寺庙中多会有相关的科仪法事，为广大的信众提供祈福的方法。

在明清两代，太岁也是官方的祭祀神祇，有专门的太岁坛（先农坛内）进行祭祀。“于太岁坛每岁于立春大祫用事正祀某甲太岁之神”。

即便从礼减少诸神祭祀时，太岁祭祀亦不可少。清《钦定日下旧闻考》载：礼官议天神地祗旣从祀南北郊仲秋，不宜复有神祗坛之祭。罢之，而太岁之祭如。

2.请太岁符

求请太岁符是最常用的方法，也是大家接触最多的，方便、实用的。在道教信仰体系中，犯太岁的年份佩戴太岁符可以加强自己的运势，化解灾难。南北朝时期的道教经典《太真玉帝四极明科经》中就有佩戴“中央太黄万始玉符”化解太岁的用法。

后经过不断传承与体系化，逐渐形成六十甲子太岁符的完善体系。

通常太岁符都是由专业的道长手工画出，加入了个人的修为和能量的。

太岁符有两种用法，一是随身携带，可以放在钱包里，或者夹在不透明手机壳里；另外如果随身携带不方便，比如孩子小，不懂事，怕弄坏弄丢，可以直接压在枕头下面。这是避太岁和压太岁。

太岁文化及太岁符的民俗承载着人们对平安顺遂的永恒向往，体现了 “尽人事听天命” 的生活哲学。它既是人们对太岁星君的敬畏和祈请，希望其能化解岁煞，减少生活中的磕磕绊绊，也是一种自我约束和提醒，让人们在 “太岁当头” 的年份谨言慎行，多结善缘。

使用注意事项

按道教信仰，太岁符有如下注意事项。

1.太岁符的时效性

太岁符的作用时间为一年，以腊月二十三进入小年开始算起，到下一年的年底腊月二十二，这一整年。不能提早佩戴或使用。

2.送太岁

送太岁又称谢太岁。请了太岁，年终还要送太岁，就是到一年的年底，还要把请的太岁送走。可到所在地附近的道观中将其焚化。

如果不方便去道观，也可以自行送太岁：入夜后在家附近十字路口将其焚化。

3.太岁符不可弄湿弄脏

太岁符不能弄湿弄脏，不能碰到污秽的东西，否则就失效了，就没有保护作用了。

4.太岁符丢失是怎么办

每年都有朋友把太岁符弄丢，也有不注意在洗衣服的时候给洗坏了，这些情况都会导致太岁符失效，对你没有保护作用了，但是不会有什么负作用，只是缘分到了而已。如有需要可再补请一个就可以了。

5.女性月事期间不可触碰

这个就不用多说啦，很多神圣之物都怕女子的月事。