《道德经》里的精髓，让你一生受用不尽！

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　　道生一，一产生二，二又生成三，三则创造万物！计算机的二进制理念与道教思想恰如其分地契合在一起！

　　伏羲氏认为“一”始终是“一”，但在某些时刻，“一”会变成“二”。就像一根木头，如果我们不去碰它，它依然是一根木头；而如果将它折断，它就变成了两段小木头。因此，阴和阳之间是相互转化的，阴可以变成阳，阳也可以转化为阴。

　　这幅画被称为太极，也被叫作阳。我们汉字在不同的情境下有着不同的读音和意义，大概就是源自于此。你问这幅画代表什么？它代表太极，但当阴的元素出现时，它又象征着阳。同样的一个符号，在不同的位置上有着不同的含义，这在汉字中是非常常见的。

　　阴和阳具有高度的相互配合性，无法分割。后来，伏羲逐渐意识到，阴中包含阳，阳中也蕴含阴。他发现，树枝折断后变为阴，重新接合后又恢复为阳。我认为这些现象在我们今天看来非常常见，但在当时，伏羲展现出了极高的想象力。

　　我们注意到，“二”和可恶的“恶”在某种程度上是相似的。二代表着二心，而这样的心态确实让人反感。这个观念来源于《易经》。

　　看到一字时，我们心中总会感到愉悦，因为大家团结在一起，力量会变得很强。今天我们提到的同心协力，正是体现了这种“一”的感觉。

　　二开始分化后，伏羲氏便想到，如果阳代表阳，阴代表阴，那么阳可能会朝某个方向移动，而阴也可能朝另一个方向而去。两者之间如果没有配合和协调，这个宇宙还能维持秩序吗？

　　从这里我们可以领悟到一个观点：虽然宇宙看起来很混乱，但实际上其中蕴含着深刻的规律和秩序，也就是说在混乱中存在着秩序。世间万物似乎都显得杂乱无章，实则在混乱中隐藏着有序的道理，这一点值得我们深入体会。

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　　《易经》认为，阴阳是源于太极的，它们互为依存，阴中有阳，阳中有阴，阴达到极致便变为阳，阳达到极致则变为阴。这种关系表现出互动与统一，彼此密切相连，被称为“一阴一阳之谓道”。那么，这一阴阳观念对中国人的思维方式产生了怎样的影响呢？

　　如果要用一句话来概括世界上所有的学问，这可能吗？我相信很多人可能会摇头。但事实上，所有的学问确实可以用一句话来总结，那就是“一阴一阳之谓道。”

　　如今，生物科学家们已经明白，世界之所以能够持续繁荣，是因为物种的多样性，存在着各种因素相互交织、相互作用。如果所有物种都趋于同一，最终只剩下人类，那么人类也将面临灭亡。简而言之，若没有矛盾，就不会发生变化；而没有变化则意味着走向灭亡。这就是阴阳统一的道理。

　　阴阳之道并不是简单地将一个阴与一个阳结合在一起，而是指自然界的变化。世间的一切事物无不源自四个字：自然孕育。然而，背后有一个恒久不变的道理，支撑着这一过程。

　　如果道理会不断变化，那每天都会出现不同的情况，社会还有什么样的秩序可言？我们对自然是否还能保持信心呢？

　　阴与阳的辩证关系就是道，揭示了自然界变化的本质就是阴阳的法则。

　　阴阳这两个词是由谁引入的呢？是孔子引入的。孔子曾说：“易有太极，是生两仪。”这句话告诉我们，事物内部包含了不同的元素，例如正反、上下、高低、轻重等，这些都是相对的两种状态。

　　许多人一提到相对，就认为世界上没有绝对的存在，实际上并非如此。我们常说“世界上的一切都是相对的，绝对没有绝对”，可这句话本身其实就非常绝对。这说明一切事物都是有例外的，这在《易经》中是一个非常重要的观念。

　　只要弄明白这一点，采取动态平衡，我们就能完全理解。我们应当尊重伏羲，因为他拥有崇高且全面的起点，同时为我们提供了可以永远遵循的指导，这就是“经”的含义。因此，将《易经》置于群经之首是合乎逻辑的，但这还不够。实际上，它是众多思想派别的共同起源，称之为群经之源。

　　太极是我们共同的特征，无论一个人有多伟大，终究也是一个太极；即使一个人再渺小，他也依然是一个太极。每个人都是太极，甚至汉字中的每一个字都是一个太极，可以说“一字一太极”。

　　但万事万物都在变化之中，既有光明也有阴暗。同一个人，有时十分守信，有时却不那么守信；有时准时，有时却迟到；有时兴奋，有时又感到沮丧。

　　人的情绪会有起伏，同一个人可能会体验到各种情感。有时，感觉整个世界都充满了光明和希望；有时，又觉得身边满是坏人，自己很不幸。同一个人，就像太极，包含着阴阳的变化。坏人真的就一定是坏的吗？

　　不一定，坏人有时也会做善事，而好人并非绝对不会做坏事。实际上，好人有时因为好心而却做了错事，因此可以看出，阴影中也有光明，而光明中也潜藏着阴影。

　　如果你问西方人阴阳是指两个不同的事物还是一个整体，他们会肯定地回答是两个事物。他们认为阴与阳是各自独立的，阴阳是两回事。然而，中国人则会告诉你，阴阳实际上是一个整体，包含两种成分，分别为阴和阳。合在一起称为太极，太极分开后就是阴阳（见图1-2）。

　　因此，如果谈到一，就代表太极；如果谈到二，则是阳与阴。这种观念对于我们中国人来说是非常容易理解的。

　　《易经》所提出的“一内含二”的思想，以及西方思想中的“二构成一”，使得东西方在观念上产生了“生”和“分”的不同。那么，这两种思维方式在现实生活中又会体现出什么样的差异呢？

　　分与合，这是一个事实；一生二也是一个事实。但对于“分”和“生”这两个词，我们需要认真思考。什么是“分”？“分”就是分开。因此，我们可以理解，西方国家的国土往往较小，因为它们是通过不断的分割形成的。而我们则一直在“生”，生生不息。

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　　伏羲氏认为，一始终是一，但有时一会变成二。就像一根木头，若不去动它，它依然是一根木头；但如果将它折断，就变成了两段小木头。因此，阴和阳是相互转化的，阴可以变成阳，阳也可以变成阴。

　　生与分有什么区别？西方人认为一开始就由两个部分组成，之后合成一个。因此，他们提到分裂成两个时，会强调这一点。这四个字对他们的文化产生具有重要意义，因为他们的思维方式通常倾向于将两个元素合并成一个，所以分开的过程就显得很自然。

　　西方家庭是由丈夫和妻子组成的，如果意见不合，可以选择分开，这就是他们的观念，而我们并不这样认为。我们认为一种关系包含了两个部分。两个部分的结合是以这两个部分为中心，而一种关系的内涵是以整个关系为中心。一个家庭必须由夫妻组成，若分开只剩一个，则不再视作家庭。

　　当然，西方社会也有“合”的理念，不过他们更注重“分”，往往认为分的意义大于合。长此以往，社会的基本单位就会演变为个人。而在中国，情况则不同，我们讲究的是“合中有分”。无论如何分割，最终都离不开“合”，这才是最重要的。可以为了“合”而分，但如果只是为了分而分，我们就会觉得不妥。因此，我们的观念与西方人有所不同。西方人认为社会的最小单位是个人，而我们则认为是家庭。

　　我们的基本观念与西方存在差异，这导致我们观察到的现象越来越不一样。我们称之为“一本万殊”。其实地球只有一个，现象也本应只有一种，但我们却发现了不同的事物，从而产生了许多变化。

　　《易经》中有一句话：“自天佑之，吉无不利。”这句话的意思是，我们应当去理解自然法则，顺应自然的规律，这样就能获得吉祥，避免不利的结果。这表明，关键在于我们自身。实际上，《易经》是将自然规律与人事伦理相结合的体现。

　　伦理的来源是什么？它来自于自然。自然界有着如此的秩序，那究竟是谁在管理呢？如果古代的伏羲氏曾说过是神在主宰，那么宗教就会应运而生，但他并没有这么说。他提到的是阴阳的相互作用，以及自然的孕育过程，这两种不同的力量彼此交互，顺其自然地孕育出万物，并不断地运行，实际上并不存在什么特殊的主宰。

　　西方人观察地球，最终得出的结论是万物的形成来源于分裂：一个细胞分裂成两个，两个变成四个，四个变成八个，以此类推，形成无穷无尽的事物。虽然这种观点并没有错，但中国人的看法则有所不同。我们认为是“一生二，二生三，三生万物”。接下来就不再赘述，因为万物已经存在，不需要再多说什么。

　　一分为二，一生二，这两种说法都是正确的，但在分析时存在很大的不同。一生二的概念比较简单，太极产生了两仪，分别是阴阳。而二生三，三指的是三才，即天地人。三生万物，这个三在我们中国文化中具有重要的意义。

　　汉高祖统一天下后，他提出了简单明了的三条法律，这体现了中华民族的特性。阴阳相互作用是众所周知的，但如果阴阳之间没有互动，就仅仅是各自存在，没有实际意义。这种思维方式深刻影响了我们民族的发展。

　　老子说道：从一产生二，二再生三，三则孕育万物。从《易经》的角度来看，一代表太极，是所有变化的源头；二则是阴阳；三是阴阳之间相互作用的过程。因此，万物自然由此而生。

　　《易经·系辞》中提到：易有太极，形成了两仪；两仪又衍生出四象，四象则生出八卦……那么，世间万物又是如何从两仪进一步演变而来的呢？

　　我们现在必须明白，中国人的许多思维方式源自《易经》。

　　《易经》告诉我们，世界是由一个整体构成的，但如果这个整体仅仅是单一的，那就不会有变化，也不会有万物的产生。阴阳的存在需要相互作用，只有阴阳之间的互动，才能产生各种现象。因此，我们可以理解，阳与阴必然会相互交融，从而形成万物，演变成四象。

　　万物都有阴阳之分，而且阴阳是相辅相成的。以一天的气温为例，早晨我们起床时，虽然太阳已经升起，但因为阳光还没有完全照射到地面，所以我们感觉不到热，此时被称为“少阳”。等到中午时，阳光普照，地面和空气都变得炎热，这时则称为“老阳”。

　　黄昏时分，夕阳的热度消失殆尽。虽然大地仍然保持着热量，但空气已经开始变得凉爽。因此，黄昏被称为少阴。到了午夜十二点，地面和空中都变得寒冷，这时称为老阴。

　　一年四季也可以用四象来解释：春季对应于少阳，夏季对应于老阳，秋季对应于少阴，而冬季则是老阴。

　　实际上，无论在哪个领域，我们都可以用“太极生两仪，两仪生四象”（图1-3）来理解一切变化。

　　伏羲用一画创造了天地，这一画便是太极。太极中蕴含着阴阳两种力量，也就是两仪。阴阳之间的相互作用，又衍生出四象。