学“梅花易数” 突然“茅塞顿开”这样做

　　梅花的心思容易受到阴阳变化的影响。

　　“阴阳”问题实际上非常深奥，古代曾有人提出过十个与阴阳相关的问题，后来有人声称：若有人能够完全理解这些问题，那就是神明了。

　　这十个问题包含：

　　阴阳对立；

　　阴阳互根；

　　阴阳消长；

　　阴阳转换；

　　阴阳盈缩；

　　阴腐阳焦；

　　阴刑阳德；

　　扶阳抑阴；

　　阴争阳忧；

　　阴厌阳移。

　　在我们现在的视角下，这些问题或许看似是哲学上的辩证难题，但在我们实际学习周易的过程中，确实有许多内容是需要理解和体悟的。本文将探讨其中一个问题：“阴阳盈缩”。

　　阴阳的变化与平衡原则

　　举个例子

　　拿一个六面的骰子，上面标有一到六的点数。

　　再拿一个六面骰子，如前所述。

　　如果这两个骰子是共用的，“一”这个点数就消失了，为什么呢？因为当两个骰子同时投掷时，最小的点数出现为二，最大的点数为十二。点数从二到十二共有十一种组合，而“一”这个点数则不见了。

　　从上述例子中，我们可以想到邵子所作的诗：

　　每件事物都有其独特的存在。

　　身上还有无限的可能。

　　阴阳的变换需要遵循特定的条件。上述例子揭示了什么道理呢？——太极潜藏，天心不显。

　　现在我们可以将两颗骰子视作一个阴和一个阳，阴阳结合而使天心隐而不显，这里的天心就是最初的“1”，也代表着太极。

　　这个阴阳变化的法则是一个普遍真理，当我们将其应用于“梅花”时，自然会引发对梅花的种种思考。例如：

　　问题一：难以寻找的“心易”的形成规律

　　很多学习梅花易数一段时间的朋友可能都会有这样的感受：心里总是想寻找某种东西，以确定判断的准确性，但又始终找不到，也不知从何入手。这种情况下，大家往往会自以为是地觉得“读象”很难，每次做出判断时心里都不踏实，甚至会产生怀疑。因此，许多朋友认为梅花应该有一定的规则或者规律，并且延伸出应该存在某种“心法”，以便让自己内心有足够的信服，而不是随意做出判断。我相信，几乎所有学习梅花的人都有这样的体会，那么，究竟为什么会产生这种感觉呢？

　　我们可以从上面的例子中再次体会一下。

　　如果梅花真的有规律，正如上面提到的那个“1”，那么它消失了吗？并没有。我们都知道这个“1”的存在，但却始终无法找到它，我们只能感受到它的存在。这就是“梅花易数”也被称为“梅花心易”的原因，它让我们体悟到天意，‘人于心上起经纶’。在梅花的表象中，我们只能看到“2”，始终无法发现深藏于阴阳之中的“1”。因此，有时我们可能一辈子都在追寻，却从未真正找到。实际上，它一直在那里，从未真正消失过，甚至从未离开过我们的身边。

　　你内心深处其实也不太清楚自己想要什么，但总有一种潜在的负能量在涌动。

　　你到底在纠结什么，其实你自己也不清楚，但就是心里觉得烦。

　　你为何如此浮躁，其实你自己并不明白，内心就像“乱作一团”。

　　梅花易数隐约指引学习的人去认识“天心”，但这个“天心”并不是显现出来的，你无法找到它，也不必去寻找。要从内心去感受它的存在，当你真实地感受到它的时候，你的梅花也就达到了一个境界。有些朋友始终相信梅花有独特的秘诀，确实存在成象的规律，但多数人目前还没有能力去理解和认知它。因为你无法回到先天的状态，你所看到的永远是2，而不是1。

　　你有没有问过自己，内心是否已经纯净？你的欲望是否在逐渐减弱，直到你能够自由掌控自己的内心？

　　请您反思一下，您所认为的“灵感”是否是以自己为中心的？如果是的话，那就不是你所说的灵感，而只是个人私欲在心理状态下的反映。

　　因此，如果你明白太极的隐秘，天心并不表露，只有通过内心的感召才能领悟这一道理，那么你自然会学会放下。你放下得越多，你的心灵就会变得越加清晰准确。

　　问题二：心灵的先天与后天发展

　　对于学习易经三十多年的人来说，"阴阳盈缩"这一问题我有了一些领悟。学习易经的最好方式是放下执念，要相信天心的存在。感知天心需要从自己的内心出发，心易的关键在于体悟天心。这也是为什么很多人认为外应是最灵验的，因为外应是你与先天的“1”偶然发生共振而得到的，因此能够产生许多神奇的断言。

　　放下执着并不意味着不认真学习和修心，而是指不要过于强调自我在世事中的重要性。

　　三十年前，我的师父首次教导我仅用十六个字表达。

　　宇宙的精灵，万物皆沉寂。

　　得失随缘，顺其自然。

　　以前有朋友提到先天与后天的关系。我们可以用之前提到的阴阳盈缩来做个例子。当只有一个骰子时，这被称为先天，具有最纯粹的特质。这就是先天的定义。当第二个骰子出现时，就不再是先天了。只有在先天的境界中，才能领悟到事物的本质，才能真正理解梅花的规律。然而，人类真的能够做到这一点吗？实际上是不可能的。

　　目前我们了解到，从后天回归先天的方法是“修心”。

　　邵先生的《皇极经世》主要探讨的是先天之道，即“天道”；而《梅花易数》则讲述的是后天之道，即“地道”。我在自然的法则中获得了启示，这就是“人道”。

　　对于我们这些生活在世俗中的人来说，修行往往显得不太现实。因此，我们能做的就是保持内心的平静，相信自己的感觉和心灵，培养自己在解卦方面的自信。同时，我们也应该在一定程度上处理好各种卦象，以及与阴阳相关的三才、五行、干支、八卦、星曜、神煞等基础知识。不要执着于寻找，越是努力反而会愈加迷失，最终发现这些其实始终与自己相伴。这样做是没有意义的。然而，当你心灵觉悟时，会感受到万物之间的和谐“呼吸”，一切会自然而然地显现，无需刻意去寻找。

　　第三个问题：从上面获得的心灵境界体验。

　　最顶层的境界自然是先天境界，但当你达到这一境界时，已然归于纯净，是否还有必要使用梅花来占卜呢？心念一动便可了然，何必再去占卦呢？

　　次层境界：后天时心灵与宇宙合一，也就是人卦的统一，称作“心与易的结合”。在这个阶段，便需要引用邵子的诗句。

　　能够了解万物的本质归于我，愿意将三才的根基单独设立。

　　天道分化万物，人心中则蕴含着智慧与谋略。

　　要达到这个境界，需要付出艰苦的努力，做到这一点的人也非常稀少。

　　第三层次的境界是对象的解读、对五行的讨论以及参悟五行的气运等，都是通过传统的方法来进行卦象的推断。目前大多数学习易经多年的人，往往处于这种状态。

　　第四层级的最低境界是初学者。这类人通常心态单纯，与天意相合，因此偶尔会有神奇的领悟。许多曾经历过这一阶段的人都觉得刚开始学习时的判断非常准确。

　　第四个问题：瓶颈问题。

　　要在学习上有所进步并不容易，但学习者需要多加思考，同时还要进行刻苦练习。我们常说“量变引起质变”，这实际上是有道理的。量的积累是实现质的飞跃的重要途径，而阴阳的变化又是一个扩展的过程，要实现逆转会面临许多问题，因此缺乏思考是不可取的。

　　你觉得什么时候是你的瓶颈？领悟一下吧！

　　如何突破瓶颈呢？如果保持空瓶心态，就会频繁地把“鼎”推到“蒙”的境地。

　　心与易相融合，需要探索易的根源。卦与心相一致，必须从阴阳的变化和卦的本质入手。

　　本我的身体、心灵和思想，正是《易经》的一部分。学习《易经》并理解其意义时，应回归本心，从身体中领悟其思想。实现既济，便可得到新生。

　　象指的是对世界认知环境的整体状况。

　　数字是理解世界的钥匙。

　　理就是理解世界与自我之间关系的一种指南。

　　占：导航

　　后语：

　　易学的核心在于其具备丰富的抽象思维（发散性思维）、空间思维和逻辑思维。因此，真正懂得易学的人不会陷入思维的困境，因为他们掌握了发散性思维，能够从不同的角度寻找解决方案。就像我们目前的生活、学习和工作一样，不必认为生意不好或疫情后形势对自己不利。其实，任何一种形势都是你能掌控的，只要从易学的视角清晰认识，你就能在任何时候实现财源广进、生活悠然，事业顺利。这其实是一件非常简单的事情（也可以理解为“太极思维”），因为你领悟了“易轨”，也就明白了自己的“角色定位”。这种定位就是你在自然状态下所对应的“易轨”中的角色。