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为什么道教超度多能成功?

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有个居士跟我说:他以前在安阳学医时,常去参加佛法会,有段时间,老是心悸,不安稳,念佛诵经不管事,去医院查不出毛病,有人让我去拜下安阳城煌爷,从那就好了,买了一把香,五元纸钱,烧了就好了。

按道理这种情况是撞邪了。但是为什么念佛诵经都不管事,去城隍庙拜一拜,烧些香烛纸钱就好了呢?这是因为佛教系统和道教系统有很大的不同。佛教系统是佛、菩萨、罗汉。罗汉好比是县城户口,菩萨好比是省城户口,佛好比是北京户口。相比于普通百姓,他们享有很高的待遇。但是道教的神仙呢,则是遍布全国各地的县长、乡长、村长,及各种官员。比如有管生育的九天卫房圣母,有管驱邪治病的伏魔将军,有管孤魂野鬼的城隍,有关押死魂的酆都,有管考校世人功过的三官大帝,有掌判生死的东岳大帝,有负责督查家庭的灶王爷等等。所以呢,我们普通百姓觉得找个省城的人或者北京户口的好办事,其实未必的。县官不如现管嘛,如果有事情了,是省城的人管事,还是镇长管事呢?肯定是镇长嘛!

佛教也好、基督教也好,他们都只是本教的神灵。而道教所尊奉的,是隐形世界的一套秩序的维护者。这个问题,钟政在其《中国神通风水》一书中也有指出。所以很多佛教超度不了的亡灵,在道教法师的加持下,通过道教的门径,神仙都会给他们安排一个去处,不会任其滞留阳间,不得投胎。其他宗教的超度,其实只能叫赈济。就是把流浪汉(游荡无祀之孤魂)召集过来,一人给点吃的。吃完该干嘛干嘛去。道教的超度则不一样,需要牒城隍、申东岳、奏太乙,就是要上奏县城的民政部门,和公安部门,查清他们的户口,该买车票的买车票,该坐飞机的坐飞机,送他们回家去。

学道之人为什么都要受箓呢?受箓一方面是传承里面的经诀、法术,修持的方法。还有一个就是分兵拨将,箓中的官将你可以差遣调用。为什么天师传的是正一盟威之道?盟就是盟誓的意思,受箓之人是要跟官将盟誓的。法官招遣,官将必须赴坛。如果法官做坏事,或者任意调遣官将,也会受到惩罚。法官通过役使鬼神以积累功德,鬼神也通过法官做好事情,积累功德。所谓“人炼将,将炼人”就是这个道理。还有一个原因就是,道士受箓还有受职,受了职之后,你就在天庭的秩序中有自己的一席之地,九品也好,五品也好,起码是个官。受了法职,成了公务员,你才能够行法,才能执法。所以道教的规定是,没有受箓职的人不得上章拜表。就算你上章拜表了,功曹也不会给你投递,因为你这个不是公函嘛!所以说,为什么道法灵验呢?灵验就在于道士掌握了这套规矩,并且能够役使鬼神。古代不仅道士受箓,就是有些村里小庙的神也要去天师那边受箓,受箓之后就是正神了。相当于买了个小官。以前是临时工,受箓之后就转正了。

道教的超度,也叫炼度。炼度是什么呢?就是高功法师通过自身之水火,来炼化亡魂。以心为火,肾为水。为什么要水火呢?火是烧掉亡魂的业障,水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁,使之混合,化身为太乙救苦天尊。(升天宝箓上一般都有南斗的讳,为什么呢?因为南斗六星是南方光明之星宿,亡魂得此阳气可以转化自身的阴气,使阴变为阳。)亡魂在此救苦天尊的接引下,步步莲花,从法师的泥丸宫中,往生南宫长乐世界。这些郑所南先生在其《太极祭炼秘法》里都有阐述,(大家有兴趣可以去看看,我这里可能表述有些混乱。)道教法师通过自身水火之交媾,模拟天地阴阳之运转,通过身中造化来炼化亡魂之阴质,这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。而这些都是佛教所没有的,瑜伽焰口不过是给亡魂施食而已,然后佛菩萨接引去。但是却未必真能上去,因为亡魂阴气太重,没有炼化的原因。如果一个寺庙收了斋主的钱,但是却没有把亡魂送走,那么这些亡灵就会留在这个寺院里,聚集到一定的程度,就会影响寺院的风水,从而发生凶事,亟需引起注意。


我们发现,道教很注重这些细节的内容。譬如官将、品秩、水火、阴阳交媾、精气神等。在外道看来,这些都是执着于相,不得究竟。其实不然,“道不离物,物不离道。”有神道,有仙道,神道是冥冥之中的秩序的执行和管理者,仙道是通过自身修炼而成的高级生命体。但是两者又不能截然分开。为什么呢?神其实也是精气所化,我们在炼法的时候,也需要炼将。神将通过我的炼化,也会出现一些变化。所谓“人炼将,将炼人。”就是这个道理。而仙人,也是精气凝结而成。《黄庭经》所谓“神仙道士非有奇,积精累气以成真。”神是有品秩、有职位的仙人。仙人是没有品秩的神而已。有些精忠报国的士兵或者将军,死后所以能成神,是因为他们在临死的那一刻,有一个信念在支撑着,所以死后精气神凝结不散。张三丰祖师云:“自古忠贞节烈,杀身成仁之时,便有七返还丹景象。当其一心不动,一志不分,浩然之气立其中而生其正,任他刀锯鼎镬,都视为妖魔试我,毫不动摇,我只收留义气,聚而不散,凝而至坚。火候至此,则英雄之光气亘万年而不灭也。”孟子书中有养浩然之气的方法,儒家修炼至于极致便能成神。而天庭的主管人事的官员,也会根据个人的情况安排不同的职位。有的修行人闲散的,就让他去做散仙。有的勇猛过人的,如关公、岳飞等,死后仍然是护法官将。

所以修道难也不难,人能修道,道不负人。胡不勉而行之乎?

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