1 阴 阳 五 行

阴阳，是一对矛盾。阴阳这对矛盾的存在，是对立统一的宇宙普遍规律。 阴阳学说是古代用来观察和认识客观事物的共同性或普遍性。凡属于沉静、 下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向于静的物质都属于阴的范畴，而活跃、 上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴。

阴阳一方面是对立的，另一方面又是统一的，阴阳互相以对方为自己存 在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在。所以说阴阳互根。阴阳是 可以互相转化的，物极必反，阳极必阴，阴极必阳。

阴阳学说是风水学的重要理论，孤阴不长，孤阳不生，事物的产生和发 展以及繁衍生息，都是阴阳交媾的产物。

活人居住的地方属于阳宅，安厝尸体的居所称为阴宅。

1 , 2 五 行 生 克

五行学说用五行之间的生克制化规律来认识事物规律的。五行之间的关 系主要表现在相生、相克、相合的关系，还有相刑、相害关系。但主要的还 是五行之间的生克制化关系。

五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用， 称为“相生”。一类事物对另一类事物的抑制、束缚作用称为“相克”。

五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

但在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被 克者，反而受被克者所反克。如：金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克；同样火强水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。

在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。如木生火，又称作火化 木，被化的又叫作被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木 生土，或称作火泄木生土。

天干相冲：甲戊相冲，乙已相冲，丙庚相冲，丁辛相冲，戊壬相冲，己癸相冲。隔五相冲。

地支相冲：即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲。隔六相冲。

地支相刑：寅巳申相刑、子卯相刑、丑戌未相刑、辰辰自刑、午午自刑、 酉酉自刑、亥亥自刑。

神仙入坟断

地支六害：又叫相穿，子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申 亥相害、酉戌相害。

天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，戊癸合化火。

地支六合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。

地支三会局：亥子丑会成北方水，寅卯辰会成东方木，巳午未会成南方 火，申酉戌会成西方金。

地支三合局：寅午戌合化火，巳酉丑合化金，申子辰合化水，亥卯未合 化木。

三合局是五行的长生、帝旺、墓库三者共同组成的，三者缺一就不叫三 合局，只能叫半合局。三合局中的帝旺宫又叫着将星，三合局是不能离开将 星的，没有将星的存在就不能成局。半合局中，有生旺半合局和旺墓半合局 两种，生墓之间因无将星则不能成局。长生是事物的初生状态，帝旺是成熟 的状态，墓库是收藏的状态，是十二宫的三个代表性的宫位。在平面上三者 连线的夹角正好是六十度，是一个等边三角形，是一个最稳定的平面形状。

三合局所反映的是事物在一定的条件下， 一种事物可以转化为另一种事 物的客观规律。

五行的生克制化规律是一切易学的最根本的法则，是推演事物变化的重 要依据，也是堪舆(风水)术的基础知识，必须熟悉、掌握和通悟它。

1,3六十花甲子

水二局

木三局

金四局

土五局

火六局

子   丑

丙子丁升澗下水

壬子癸丑桑柘木

甲子乙丑海中金

庚子辛开壁上土

戊子已丑霹靂火

寅   卯

甲寅乙卯大溪水

庚寅辛卯松柏木

壬寅癸卯金箔金

戊寅已卯城頭土

丙寅丁卯爐中火

辰   巳

壬辰癸巳長流水

戊辰已巳大林木

庚辰辛巳白蠑金

丙辰丁巳砂中土

甲辰乙巳覆燈火

午  未

丙午丁未天河水

壬午癸未楊柳木

甲午乙未砂石金

庚午辛未路傍土

戊午己未天上火

申   酉

甲申乙酉井泉水

庚申辛酉石榴木

壬申癸酉劍鋒金

戊申已酉大驛土

丙申丁酉山下火

戌  亥

壬戌癸亥大海水

戊戌已亥平地木

庚戌辛亥釵剑金

丙戌丁亥屋上土

甲戌乙亥山頭火

1,4五行方位

壬子癸北方水，丑艮寅东北方土，甲卯乙东方木，辰巽巳东南方木，丙 午丁南方火，未坤申西南方土，庚酉辛西方金，戌乾亥西北方金。

五行数理

水———火——二木——三金——四 土——五 五行天气

金——燥 木——风  水——寒  火——暑  土——湿 五行颜色

金 — — 白色木 — — 青色水 — — 黑色火 — — 赤色 土——黄色

1,5五行长生十二宫

风水术起长生十二宫是水土同局，与命理术中的火土同局不同，这是风 水术五行与命理术五行特性的唯一不同之处。两种理论都是对的，之所以有 差异，是因为两者的研究对象不同。命理术以人为研究对象，风水术以自然 环境为研究对象，风水术认为土为水之母，水在土中储藏，是从土中而来， 是龙之精华化生出来的，其性质与土无异，因此，水土是母子同局。

1,6山龙“来与去”的察看方法

一般来说水从哪里来，龙就从哪里来，水往哪里去龙就往哪里走，这是 必然的规律。

在龙山上山星之间的间隔距离越短的，则为来龙方，山星之间的间隔距 离越长的，则为去龙方。其法尤如山间苗竹，节密之方则为竹头，也是竹始 生之方。

山星龙脉上，若是由老山星剥换为嫩山星的，则老山星方为来龙处，嫩 山星方为去龙处。老山星是嵯峨、石多土少，高大粗鲁、丑恶怪异。嫩山星 是细嫩秀丽、平整圆润，土多石少，小巧灵陇。

在龙山上山星高的为来龙方，山星低的为去龙方。此法多有不准， 一般 不用。

龙上“过峡”处，以短小、剑脊方为来龙，长大、圆平方为去龙。

龙上星顶紧聚、窄小方必定为来龙，散漫、阔大方必定为去龙。

龙上是木火星辰方必定为来龙处，金水星辰方必定为去龙处。

1,7三元九运

相传从黄帝开始，使用六十甲子干支来推算历法。直到现在，已经有八 十个花甲。一个花甲60年，60年为一个大元，每180年称为一个正元，每个 正元分三元，即上元、中元、下元，每元分三运，20年为一运，一个正元就 是九运，所以就叫“三元九运”。

近代的三元九运为：

上元：一运公历1864年到1883年， 一白坎运；

二运公历1884年到1903年，二黑坤运；

三运公历1904年到1923年，三碧震运。

中元：四运公历1924年到1943年，四绿巽运；

五运公历1944年到1963年，五黄中宫运；

六运公历1964年到1983年，六白乾运； 下元：七运公历1984年到2003年，七赤兑运；

八运公历2004年到2023年，八白艮运；

九运公历2024年到2043年，九紫离运。现在正处在下元八运。

玄空九星：三元九运中，在排运盘时，哪一运当值，就哪一星入中。当 运之星为令星，亦即为旺星。共九星，在风水中称为玄空九星。 一白贪狼星在坎，二黑巨门星在坤，三碧禄存星在震，四绿文曲星在巽，五黄廉贞星在 中央，六白武曲星在乾，七赤破军星在兑，八白左辅星在艮，九紫右弼星在 离。

1,8地运

地运是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短，是  以中星和向星的关系来决定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与  向星的关系。比如，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、 二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。往后不管何星入中，地运都是  八十年。现把二十四山向的地运长短，统列如下：

子山午向，地运八十年，癸山丁向，地运八十年。壬山丙向，地运八十  年，午山子向，地运一百年。丁山癸向，地运一百年，丙山壬向，地运二百  年。乾山巽向，地运一百六十年，亥山已向，地运一百六十年。戍山辰向， 地运一百六十年，巽山乾向，地运二十年。巳山亥向，地运二十年，辰山戍  向，地运二十年。酉山卯向，地运一百四十年，辛山乙向，地运一百四十年。 庚山甲向，地运一百四十年，卯山酉向，地运四十年。乙山辛向，地运四十  年，甲山庚向，地运四十年。坤山艮向，地运六十年，申山寅向，地运六十  年。未山丑向，地运六十年，艮山坤向，地运一百二十年。寅山申向，地运  一百二十年。丑山未向，地运一百二十年。

小地的地运，不过如此，真正的龙脉大地，如北京的风水，只少也有500 年以上的地运。凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其 作用都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓 葬则失灵。

1,9三合五行

坤壬乙，即是申子辰，其合成水局；文曲从头出；

艮丙辛，即是寅午戌，其合成火局；位位是廉贞。

巽庚癸，即是巳酉丑，其合成金局；尽是武曲位；

乾甲丁，即是亥卯未，其合成木局：贪狼一路行。

三合双山水法认为，水从生旺方来，从墓绝方消出为吉；反之，水从死 绝方来，从生旺方消出，是流破了生旺，大凶。

1,10四长生五行

水局申子辰三地支中，申表示长生；火局寅午戌三地支中，寅表示长生； 金局巳酉丑三地支中，巳表示长生；木局亥卯未三地支中，亥表示长生。

四长生，主要论龙，须在罗盘上右旋来看，它们四局组合也因此发生了 变化，火局变为木局，金局变为火局，水局变为金局，木局变为水局：

金局申子辰三地支中，子表示长生；木局寅午戌三地支中，午表示长生； 火局巳酉丑三地支中，酉表示长生；水局亥卯未三地支中，卯表示长生。

1 , 1 1 双 山 五 行

双山者，即一天干、一地支两字同宫。其五行所属如下：壬子属水；癸 丑属金，又属火；艮寅属火；甲卯属木；乙辰属水，又属金；巽巳属金；丙 午属火；丁未属木，又属水；坤申属水；庚酉属金；辛戌属火，又属木；乾 亥属木。

天干、地支两字同处一宫，合为一名，分别称之称为双山。如：

廉贞双山，属火：天干的丙辛与地支的寅午戌合，八卦宫以艮冠其首。 文曲双山，属水：天干的壬乙与地支的申子辰合，八卦宫以坤冠其首。

武曲双山，属金：天干的庚癸与地支的巳酉丑合，八卦宫以巽冠其首。 贪狼双山，属木：天干的甲丁与地支的亥卯未合，八卦宫以乾冠其首。

由上述可知，双山五行，八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行分别 是：

壬子(文曲)、癸丑(武曲)、艮寅(廉贞)、甲卯(贪狼)、乙辰(文 曲)、巽巳(武曲)

丙午(廉贞)、丁未(贪狼)、坤申(文曲)、庚酉(武曲)、辛戌(廉 贞)、乾亥(贪狼)

1 , 1 2 向 上 五 行

向上者，以向上起长生也。如立寅申巳亥自生向，即从向上起长生；如 立子午卯酉自旺向，即从向上起帝旺。不必拘定本局水口，止以向上作主， 或衰方禄存、或沐浴、或胎方，俱为借库消水，不论归正库不归正库。

以墓葬的水口定长生，而水有吉水与凶水之分，且水非吉水而不可用， 因而立化死为自用、绝处逢生之法，故称向上五行。向有自生、自旺等，不  论立向如何，都不必拘泥于本局的水口，从向上起长生，则借库消水，仍可  补救。

1,13四局马例

申子辰马居寅；亥卯未马在巳。寅午戌马居申；巳酉丑马在亥。生、旺、墓、养，并自生、自旺，先看本局有马无马。有马山，主速发富贵，名催贵马； 如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者，乾、离二马，催贵最速。

1,14借马法与借禄同

丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡。甲借艮为禄马位，庚借坤为禄马当。 自生自旺，借正局之马，主发富贵迅速。

1,15八方天马方位

东方震宫，为青骢马。南方离宫，为赤兔胭脂马，又为天马(即真天 马)。西方兑宫，为金马，又为白马。北方坎宫，为乌雕马。乾宫为御史马， 又为天马(即真天马)。艮宫为状元马。坤宫为宰相马。巽宫为抚按马。

在风水中，天马是吉祥福禄之象，其分为八方天马，且各有其名，分属 于乾坎艮震离巽坤兑八宫。天马要借助于地形，主要是突起的山丘之类，如 天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可借正局之马，也速发官贵。

1,16天乙贵人

甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。庚辛逢虎马，此 是贵人方。

1,17十干正禄

十干禄，即十二长生之临官位：甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄  在午；庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。若禄山丰满，或尖圆、 方正，则既主发横财，又主食禄万钟。

1,18贵人方位

甲山，丑未为贵人。乙山，子申为贵人。丙丁山，酉亥为贵人。庚辛山， 午寅为贵人。壬癸山，卯巳为贵人。乾山，丑未卯巳为贵人。坤山，子申卯  巳为贵人。艮山，酉亥为贵人。巽山，寅午为贵人。子山，卯巳为贵人。丑  山，午寅卯巳为贵人。寅山，丑未酉亥为贵人。卯山，子申为贵人。辰山， 子申卯巳为贵人。巳山，午寅亥酉为贵人。午山，亥酉为贵人。未山，子申 亥酉为贵人。申山，午寅巳卯为贵人。酉山，午寅为贵人。戌山，亥酉午寅 为贵人。亥山，丑未卯巳为贵人。

催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如，立壬山丙向，丙禄在巳， 临官亦在巳。“寅午戌马居申”,“丙丁猪鸡位”,若得亥兑巳申四山起峰，为  贵人禄马出现，谓之催官局。若是壬癸龙入首，“壬癸兔蛇藏”,卯巳为贵人， 或再合化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮丙峰交应， 又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取有贵  人，则发福无疑矣。余照此向类推。

1,19双山五行二十四向分金

立巽巳向

用丁巳丁亥

辛巳辛亥分金

立丙午向

用丙午丙子

庚午庚子分金

立丁未向

用丁未丁丑

辛未辛丑分金

立坤申向

用丙申丙寅

庚申庚寅分金

立庚酉向

用丁酉丁卯

辛酉辛卯分金

立辛戌向

用丙戌丙辰

庚戌庚辰分金

立乾亥向

用丁亥丁巳

辛亥辛巳分金

立壬子向

用丙子丙午

庚子庚午分金

立癸丑向

用丁丑丁未

辛丑辛未分金

立艮寅向

用丙寅丙申

庚寅庚申分金

立甲卯向

用丁卯丁酉

辛卯辛酉分金

立乙辰向

用丙辰丙戌

庚辰庚戌分金

甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄分金；四维、八 干无禄可借，可迎阴借阳、迎阳借阴，即以本宫兼用可也。

1,20河图

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

1,21洛书

戴九履一、左三右七、二四 为肩、六八为足、五居中央、阳 居四正、阴居四隅。

伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦即是后天八卦。两图的上下左右位置 均不同，读者应予以分辨清楚。

1,23三纲

一曰，气脉为富贵贫贱之纲。气即脉也，脉即龙也。贵龙则发贵，富龙   则发富。贱龙则主贱，贫龙则主贫。富贵在龙穴。龙是根本，砂水是枝叶。  但求坐下十分龙，纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。又   曰：“土者，气之母，有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真。万物土中生。” 又曰：“有气无气，专看过峡。 一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气，束得气来   方结地，龙若无气束不来。要看束气不束气，万物结果先有蒂，要知结地不   结地，诸君但看吹响器，入气孔大气则散，入气孔小气愈聚。聚则能响散不   响，方知结地不结地。”又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣。起而即  伏伏即起，此龙气壮无比力。贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄壮。贵龙多自  穿心出，富贵只从旁生上。帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样。仓库箱柜并   盏箸，排列穴中必发富。且问贫龙是若何?无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤   单，左右凹风气脉散，前常倾卸无关拦。水直木城穴横过，牵动土牛主贫   寒。”故曰：气脉为贫贱富贵之纲。

二曰，明堂为砂水美恶之纲。明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对， 左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。登穴看明堂，砂证明堂水证穴。明堂如掌心， 家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。明堂要管气，富贵足千秋。藏风聚  气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也。后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。如明堂后，穴星靠山，少祖屏帐也。拜台前左有礼、户、吏，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开  手也。

前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛唇余气，对案朝山也。衙署外有 城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故曰：明堂为砂水

美恶之纲。

三曰。水口为生旺死绝之纲。水口者，辰、戍、丑、未四墓库也。四局  之生、旺、死、绝，由水口而定。古云：先看金龙动不动，次审血脉认来龙。 辰为亢金龙，戍为娄金狗，未为鬼金羊，丑为斗金牛。

如水口在戍，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾，为乙丙交而趋戍；

如水口在辰，则生在申，旺在子，死在卯，绝在巽，为辛壬会而聚辰。

如水口在未，则生在亥，旺在卯，死在午，绝在坤，为金羊收癸甲之灵；  如水口在丑，则生在巳，旺在酉，死在子，绝在寅，为斗牛纳丁庚之气。  故书云：“入山观水口。有地无地，先看下手下砂。逆水砂必有大地。”

又曰：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆水砂诀不虚生，逆水一尺可致  富。下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田。”又曰：“上砂宜开阔，去水宜之旋， 之旋流去反为祯。”又曰：“禽星塞水口，身处翰林，印浮水面，焕乎其有文  章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公候将相。游  鱼上水，科甲连登。”故曰：水口为生旺死绝之纲。

1 , 2 4 五 常

一曰龙，龙要真。何为真?廉贞发祖。好地若非廉作祖，为官永不至三  公。个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，峰腰鹤膝。仓库旗鼓，文笔衙刀，罗 列峡中，缠护重重。迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动。束气起顶， 尖圆方正。左右两大水，交合环抱有情，即是真龙。

二曰穴，穴要的。何为穴的?试看后龙。龙真穴使真，此诀值千金。龙  真穴便的，富贵无休息。富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。穴分  阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉， 八法显然，入首气壮。形如龟盖外晕内晕，穴土五色，红黄滋润，真穴乃结， 即为真穴。

三曰砂，砂要秀。何为砂秀?左旗右鼓，前帐后屏。蛾眉山眠弓，案诰  轴花开。金箱玉印，前宫后鬼。左缠右护，带仓带库。执圭执笏，文笔高耸。 贵人观榜，贵人展诰。大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明。理世笏  圭，数峰插天，朝拜到堂为秀砂。

四曰水，水要抱。何为水抱?上有开，下有合。大八字帐外合，小八字  砂外合。虾须蟹眼，金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。第一金城  水，富贵永无休。玉带缠腰，贵如裴杜。金城环抱，富比石崇。砂环水抱， 重重叠叠。千里来龙，千里绕抱。百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水  抱。

五曰向，向要吉。何为向吉?生、旺是也。求富贵，弃生朝旺。图后嗣， 弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极

品，人丁大旺，忠孝贤良，耄耋期颐。经云：千里江山一向间。有绝向，无 绝龙。故向要吉。

1,25四美(适合居住的风水地形四美)

一曰，罗城周密。指的是四面八方罗列丰满，四维八干高高耸起，如都  城有内外城，犹如天子坐朝堂、将军居大帐，旗鼓队伍两边排。罗城者，罗 列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者，八方丰满也。分四维、八干， 如都邑之有内外城也。后面有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人。左右  有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、籍印。前有玉几、眠案、福星、三台之  旋。九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐，旗鼓队伍两边排。八国城门锁真气， 四维八干高耸起。即此罗城之谓也。

二曰，左右环抱。指的是龙虎砂水绕穴而生，重重龙虎，层层护卫，绕 抱穴前，皆为环抱。或单砂单水，左右环抱。顾我向我，秀丽有情，俱主富 贵极品。左先弓，右先弓。左单提，右单提。重重龙虎，层层护卫，绕抱穴 前，皆为环抱。或单砂单水，左右环抱。顾我向我，秀丽有情，俱主富贵极 品，子孝孙贤，夫妇齐眉，发福匀匀。

三曰，官旺朝堂。指的是临官位上有水聚积，则一堂旺气。秀水朝堂， 主发富贵。朝堂之水，明水不如暗水。帝旺水来聚面前， 一堂旺气发庄田。 官高爵重声名显，金谷丰盈有剩钱。临官位上水聚积，禄马朝元喜气新。少  年早入青云路，贤相寿谋助圣君。四望带禄水朝堂，为官旺。禄水朝堂，如  甲禄在寅，寅甲水朝堂。主大发是也。朝水一勺百致富，大江朝来田万顷， 明朝不如暗拱水，暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂  朱衣。此皆官旺水也。

四曰，气壮土肥。指的是择地须土色滋润，五色为最佳。土为气之母， 土肥则气壮，气壮则土肥，故云气壮土肥。个字中抽，磊磊落落，起起伏伏，重重叠叠。涌跃而来，如万马奔驰之状，万夫不当之勇。脱煞变换，化石成 土。尖圆方正，入首起壮。形如龟盖，中间微高。土色滋润，红黄五色。土 为气之母，土肥则气壮，气壮则土肥，故云气壮土肥。

1,26十恶不善

一曰，龙犯劫煞反逆。是看龙脉过峡之处，是否被恶石劫断，因此，观  龙脉要选束气而避煞气。龙犯劫煞福不齐，反逆之龙出忤逆。劫煞者，后龙  过峡之处，带恶石缠岩，将龙劫断，如人被强盗也。虽有好龙，发富发贵， 若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处，忽而家遭凶祸，死绝败亡。及大贵之家， 抄家戮身，皆劫煞之病也。反逆出入，不忠不孝，贼寇强梁。

二曰，龙犯剑脊直硬。剑脊，指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气，只有 蠢粗硬直之衰气，这样的龙脉不可点穴。剑脊龙，其性最乖，不受扞穴，若点此穴，必伤地师。第一莫下剑脊龙，杀师在其中，直硬为死气，不结穴。 蠢粗直硬为死气。死鳅死鳝中结穴。

三曰，穴犯凶砂恶水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如恶石怪岩，便是凶 砂，湍流瀑布，便是恶水。面前有恶石缠岩，水射路射；暴水大响，名为 “龙叫”。俱主家道不宁，夭寿乏嗣，哭泣多灾。

四曰，穴犯风吹气散。最忌恶风，前后左右有恶风，则大灾小祸随之而 至。气乘风则散。穴有凹风，则不能藏风聚气。穴后吹风，主寿夭。左有风 吹，长房败绝；右有风吹，小房招殃；前有风吹，贫寒孤苦。

五曰，砂犯探头槌胸。指穴旁有山如探头状，如捶胸状，都是不吉之象。 若破败穴有探头山，主出夜行之子。富贵穴有探头山，主出淫荡之类。槌胸  与拭相同，主克子伤妻，夭寿、哭泣。

六曰，砂犯反背无情。砂的形状有拱穴，有背穴，由此判断其有情和无 情。龙砂反背，长房穷苦。虎砂反背，小房贫寒。为我向我，情意相关；明 净秀丽，发富发贵。背我反我，家遭凶祸。

七曰，水犯冲射反弓。指水旁冲或折流，无柔漫之形，为凶相。左射肋，右射肋，贫穷淫滥；左反弓，右反弓，家道不丰。前冲射，夭亡短寿；前反 弓，闺门不清。后冲射，伤丁绝嗣。后反弓，寿比颜回。反跳不值一文钱。

八曰，水犯黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位，不可相克，否则即成 大煞。如丙午向水出巽巳，庚酉向水出庚甲，壬子向水出乾亥，甲卯向水出 艮寅，皆为黄泉大煞。最忌此方出水去，成才之子早归阴。家中寡妇常啼哭， 财谷空虚彻骨贫。荡产绝嗣。

九曰，向犯冲生破旺。向犯冲生破旺。指冲生者，即冲破生位也；破旺 者，流破旺位也。为凶。冲生者，冲破生位也。破旺者，流破旺位也。冲生 则伤丁绝嗣，破旺则荡产败家。

十曰，向犯闭煞退神。闭煞者，水不归库也；退神者，土不立向也。意 为穴旁流水要流过，停蓄也要归库，不归库为凶相；择穴而不立向，失去了 相应的神位，主不富贵。闭煞者，水不归库也。退神者，土不立向也。水不 归库，主败绝。向犯退神，定不发。

1,27 风水术语

宇宙：“宇”指的是上下左右，四面八方，即空间。“宙”指的是古往今 来，即时间。

堪舆：风水的别称，但堪舆的本义并不是风水，而指天地，堪为天，舆  为地。《汉书 ·扬雄传》曰：“堪，天道也；舆，地道也。”堪还有“突”的  意思，也有认为是高处的意思，舆为低处的意思，高处低处合为地之形状。 堪还有勘察之意。所以说，堪舆为勘察风水之意，更为贴切。

天门地户：西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。

人门鬼门：西南为人门，东北为鬼门。坤为人门，艮为鬼门。

四门：天门、地户、鬼门、人门。西北为天门，东南为地户，西南为人 门，东北为鬼门。

北辰：水口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰，小的像罗星。 北辰主发大贵。北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。

五岳五星：五岳是，东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳 恒山。与五岳象形的表示为，金星、水星、木星、火星、土星。金星头圆而 足阔，水星头平而生浪，木星头圆而身直，火星头尖而足阔，土星头平而体 壮 。

十二月将：又名十二神，寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙， 午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神  后，丑为大吉。

三阳开泰：10月为坤卦。纯阴之象。11月为复卦， 一阳生于下。12月为 临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨 兴盛之象，故称三阳开泰。

五势：将连绵的山势分为五种。“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南 作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身 回顾祖山朝此乃回势。”

五祀：风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷(土地神和宅神)。

火地：房子易失火之地。

唱形：凭直觉感受将山川形状比喻为各种动物形状。比如：狮、龟、蛇、 凤凰等等。

龙脉：山之形态也，山川高低起伏有如龙腾，故风水学中称为龙脉。

九龙：风水学中根据山脉的形态比为九种龙姿，分别是：

回龙——形势如朝宗顾祖，如舔尾之龙，回头之虎；

降龙——形势耸秀，峻峭高危，如入朝大座，勒马开旗；

生龙——形势拱辅，枝节楞层，如蜈蚣槎爪，玉带瓜藤；

卧龙——形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏；

飞龙——形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举、两翼开张、凤舞鸾 翔、双翅拱抱；

腾龙——形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘；

隐龙——形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡；

出洋龙——形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽，过海之船；

领群龙——形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。

九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武

曲、破军、左辅、右弼。

八风：前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。

开生坟：人未死，先找地做坟墓。又叫做生基。

龙虎：穴两旁之砂，左龙右虎。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护 卫穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故曰青龙蜿蜒，白虎驯

服。

穴名：根据山形水态的象征意义，而命名的。比如：凤凰展翅、嫦娥奔 月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。

穴 ：穴为生者的住所或死者的葬地。穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山 叫玄武；3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；4、还有穴前近山叫案山， 远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星。穴是天造地设。有生存之龙，必有 生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病 穴。欲其高而不危，欲其低而不设，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑 噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺。凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨  蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之 机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心， 都是佳穴。

点穴：选择住地和葬地。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定  穴位。差之毫厘，谬诸千里。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的， 制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上  浮。阴阳相度，妙在一心。穴是天造地设的，既有生成之龙，必有生成之穴， 真龙必结真穴。定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势。

钳穴：即两脚叉开如钳者，又名开脚穴、叉穴、虎口等，高山平地皆有 之。

乳穴：穴星开臂，中间生乳者，又称悬乳穴、乳头穴等，平地高山皆有 之。

突穴：穴星平中起突者，有名泡穴。平地常见。

水城：水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不 一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带  形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情， 贵人朝堂官极品，更夸世代有名声，峻急直流号木城，势如冲射最有凶，军  贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼  湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深  涨斯为美，争流响峻贼非轻。

水势：风水学对水势有很多的分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘

贮水、朝环水、聚面水、卫身水、有情水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头  水、卷帘水、反身水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、 仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水，无情水等等。

去水：穴前流去之水。

无情水：直来水。若从凶方来，主凶祸立见；若从吉方来，即主一发如 雷，但激流无情，易发易败。

有情水：弯弯曲曲从吉方来，在明堂形成玉带形，大来小去，依依不舍 而走，为有情水。

水阳：水的北岸为阳，水的南岸为阴。

山阳：山的南麓为阳，山的北麓为阴。

望气：风水学中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则 发达，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大 贵。

明堂：原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前 方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂。龙虎山里是 中明堂。穴前为小明堂，或称内明堂。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。

案山：穴前近而小略高出明堂的坡地，好像贵人办公的书桌，凭案处理 各种事务。如果上面有文房四宝耸立，就更加吉利，出官出贵。

朝山：穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大 富贵。

朝水：穴前特来之水，以屈折弯环悠扬深缓为吉。

下手：又名下手砂、下关、下臂。不论东南西北，凡是出水一方，统称 为下手砂。凡下手有砂，则做结作。

神座：穴前流水去的一座大山。日诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众 人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”

水口砂：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势 直奔而泻不吉。水口之处应该有密集之山，如犬牙相错，群鹤相篆。重叠迂 回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。如有华表、捍门、罗星、北辰则更 好。山管人丁水管财。山水环抱有情，才是上等之地。

华表：就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是两山对持，水从中间流出， 或者是横栏高镇，水口有华表，必为上吉之地。

捍门：水口间两山对等；如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓狮象龟蛇 等形状，为贵兆。有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。

罗星：罗星山就是在水口关栏之中，有山或者石的柱墩挺立，四面有水 绕流的山峰。罗星山，石为上，土次之。在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美，有首有尾为吉。

北辰山：就是水口间峻岩石山，耸身而立，奇形怪异，在水中挺然朝人 的山峰，也叫尊星，主发大贵。北辰山只能在水口间，不能在穴上见。

宾主：相对的两山。宾就是朝迎之山，主就是受穴之山。宾主要形势相 称，情意相合，切忌强宾凌主。喧宾夺主，可能来源于此。口诀：“宾要有情 主要真，主若倾斜宾不顾，定知此地欠缘因。”

来龙：主山，龙脉的来源。

父母山：穴后巍峨之山。口诀：“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前 后相生不相克，儿孙赴举不空还。”

少祖山：近穴之山。口诀：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展 翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”

祖山：风水学中以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》中云：昆仑山祖势 高雄，三大龙行南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。“每一处穴都有 来龙去脉，来龙有源，即祖山。

神山座：穴前流水去处的一座大山。

孤峰：学前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。

形势：即地形和地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景。有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细。势是起伏的群峰， 形是单座的山峦。势如城郭高墙，形如楼台门第。认势难，辩形易。来势为 本，住形为末。前后左右为四势，山水应案谓三形。形法派重势，理气派重 形。

左辅右弼：在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这 些山能对穴起到辅弼的作用。

平洋：平坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平 洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。

水龙：平原或少山之地则以水为龙脉，即为水龙。

水脉：流水。形似人体脉络。

水到局：来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。

囚形：建宅时，先建围墙，后盖房子，没有出路，称为落囚。房屋四周 没有出路，也称落囚。房屋四周皆水，也称落囚。山星入囚，为丁星入囚， 主无孕育，或有育无养，或儿女无能等。向星入囚，为财星入囚，主贫穷、 退财、是非、因灾祸耗财等。

倒杖：立穴放棺的方法，要适宜自然之势，前后左右合乎天然。

三要素：阳宅三要素，即门、主卧、灶。

六事：阳宅六事，即门、灶、井、路、厕、磨。当今，磨没有了，井也 少了，但在有的农村井还是很多，应当注意电杆、电线。

城门：古代城池四面八方之门，又称水口。在丘陵地带，四面环山，只

有来去水之处方有缺口，就好像都城。四面高围，只有城门能够出入。城门 在吉位，能够给宅运带来好运。

以二十四山为准，向上所临之位的左右隔两位后的即是城门。城门分正 城门和副城门。正城门是以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六同宗、二七同道、三八为朋、四九为友者便是。副城门是不与向相合者。

正神：为运之本宫，不宜见水，主旺丁。比如：一运，正神在坎；二运 正神在坤等。

零神：零神位在与运星合十之宫，零神位最宜见水，主旺财。比如： 一 运离宫九紫合一运为十，故一运零神位在离。

立极：就是风水学中寻找“宅心”,也即放罗盘的原点。也称飞线定中 宫，也称“五黄点”“戊己”点。阳宅的极点在哪里呢?一般说在房子的中 心位置，其实是不对的，我们知道阳宅三要素是门、主卧、灶。主卧是主人 主要的活动中心位置，一般来说，至少有三分之一的时间是在主卧里度过的， 甚至是在床上度过的，因此阳宅的极点应该在主卧床的中心位置。阴宅的极 点在棺木或者骨灰盒的中心位置。风水是人们长期以来发展为人们服务的， 以人的活动中心来选定极点，更加符合易理合常理。

坐向：也称山向。实际是坐山朝向的简称。任何一栋大楼都有正面和背 面，正面一般都是向，背面一般都是山。

砂：风水学中认为，高一寸为砂，低一寸为水。风水中最强调藏风纳气， 砂和水的根本作用就是“界气”。但是两者的界气功能是不同的，砂的界气功  能主要是藏风，水的界气功能主要是纳气。包括朝山、案山、乐山、左龙、 右虎、罗城、侍砂、水口山等。

水：分清了砂水的界气功能的不同，就很容易分辨砂和水了。风水学认 为，风水中任何事物都可以分成砂和水两大类。

乐山：穴后衬托之山，用作穴枕。乐山有特乐、借乐、虚乐三格。又有 左、中、右、长、高、低等形式，只要高阔障护，没有空缺，便是吉格。

罗城：穴的前朝后托，相连的四周。罗城以水似城之墙垛，罗城要宽大 周密，不知道水从何而出，拱揖环抱无空缺，为上吉格。

垣局：如天文三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。拱揖环抱 无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉。

砂包水：就是外面是砂，内面是水的组合。比如：河堤和河水、水塔和 水塔里的水。断定砂包水，是砂还是水的属性，主要看砂是否能够全部包住 水，如果全部包住了，按砂论。比如：正在使用的水塔，即使内面全是水， 如果水不溢出，按砂论。

水包砂：就是外面是水，内面是砂的组合。比如：有假山的水池就是典 型的水包砂的组合。断定水包砂是水还是砂的属性，主要看水和砂的能量比

较结果，水的能量大就是水，砂的能量大就是砂。

官鬼禽曜：穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵， 无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之 后的龙虎横抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。

官 星：生于案山背后，官要回头，不宜太耸，耸则照穴。无官不贵。

鬼星：生于主山背后者，鬼要隐身不宜太长。长则截气。无鬼不富。

禽星：生于水口中间者，凡有小山小石，有情于穴者吉。无禽不荣。

曜星：生于龙肘外者，凡于小山小石屹立，有情于穴者吉。无曜不久。 窝 ：开口圆，生两掬。形如鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盘、铜锣等。 藏口窝：左右两掬交会。

张口窝：左右两掬不交会。

深窝：开口深藏。

浅窝：开口平浅，靥是也。

狭窝：开口狭窄。

钳 ：开口长，生两臂。形如挂钗，虎口，合谷，夹穴，仙宫，单提，双 臂，单股，弓脚等。钳中微有乳头插。钳穴宜明堂融聚砂绕抱，不宜淋头， 破堂，水倾，钗头不圆多破碎，元辰不收。

曲 钳：左右两掬，弯曲抱内。

双钳：左右两脚，皆生两枝。

迭钳：一脚缩， 一脚生两枝。

直钳：两脚皆直。

长钳：左右皆长。

短钳：左右皆短。

深钳：漏槽贯顶，界水淋头。

漏钳：穴前深槽，两掬不抱。

单钳：一脚短缩， 一脚向前，向前者忌顺水走窜。

弓 钳：一脚缩后，一脚环抱。

乳 ：细落脉，吊长凸。形如垂乳、葫芦、金钟、牛背、纽会、覆箕等。 应有两臂纽会弓抱，忌不纽会，被风吹，丑恶，粗雄，痈肿，峻急。

长乳：乳长，两掬长。

短乳：乳短，两掬短垂。

大乳：垂大，两脚弓抱。

小乳：垂小，两脚弓抱。

纽会乳：左右两臂，弓抱交过宫。

不纽会乳：左右两臂，弓抱不交。

双乳：左右两臂弓抱，两乳垂下。

三垂乳：左右两臂弓抱，三乳垂下。

孤乳：无臂交抱，独乳垂下。

突 ：起凸圆，界水明。形如覆釜、鱼泡、龙珠、鸡心、鹅卵、紫微、旋  螺、覆杓、旺龙等。宜边圆凸正，界水分明绕抱，忌水反砂飞。高突葬顶， 平突葬底，不宜打破泡顶而泄气。

山谷突：突高而圆，龙虎绕抱，藏风避杀。

平洋突：突露而显，水绕山聚，不忌风吹，只忌水劫。

大突：高大之凸，墩阜圆正。

小突：低小之凸，墩阜圆正。

麒麟突：突两畔，生牙生枝。

三台突：并排或连起三突，有真砂绕抱。

片突：附壁起突，一边界水分明，真砂绕抱。

九星配人：一白居坎方，为中男；二黑居坤方，为老母；三碧居震方， 为长男；四绿居巽方，为长女；五黄居中央；六白居乾位，为老父；七赤居  兑方，为少女；八白居艮方，为少男；九紫居离方，为中女。

紫白吉星：在玄空九星之中， 一白、六白、八白、九紫，在一般情况下 为吉星，俗称“紫白吉星”。

三元龙：玄空风水中，龙分三元。即：天元、人元、地元。九宫四周分  为八宫，即八卦。每一卦又分三山。三山中间一字，即为天元龙，也叫父母。 顺时针而往下的那个字，叫人元龙，也叫顺子。逆时针而往下的那个字，叫 地元龙，也叫逆子。

天元龙：子午卯酉乾坤艮巽。

人元龙：乙辛丁癸寅申巳亥。

地元龙：辰戌丑未甲庚壬丙。

三般卦：当运之星入中宫顺飞，叫父母卦。坐山之星入中宫，按照天、 人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫地卦。朝向之星入中宫，按照天、 人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫天卦。合起来叫天地父母三般卦， 也叫三般卦。

下卦：对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度不超过4.5度的直达 之向，依据元运星盘展示的所定山向，按照三元龙的顺逆飞行，形成一个每 宫山星在左，向星在右，运星在下的一个完整的飞星盘，就是下卦。

起星：对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度超过4.5度，则要用 替星口诀，选定入中飞宫之星，这就叫起星，也叫替卦。

上山下水：在飞行盘中，首先飞的山星盘，当运之星没有落到山上，相 反却落在水里；接着飞的向星盘，当运之星没有落到水里，相反却落到了山 上。这就叫上山下水。主不吉。上山龙神不下水，水里龙神不上山，是玄空

风水学中的基本准则。到山到向：在飞行盘中，山盘旺星落到坐山，向盘旺 星落到朝向，和上山下水刚好相反。主大吉。

收山出煞：山盘之衰星不可以上山，应该把它排列到低洼之处或者是水 里，把它们收藏起来，就是“收山”;水盘之衰星不可以下水，必须把它们凉 在高处或者是山上，就是“出煞”。衰之山星收藏于水中，衰之水星凉在高 山，就是叫“收山出煞”。

伏吟：凡五黄入中顺飞，所飞之盘和元旦盘相同，即为伏吟。

反吟：凡五黄入中逆飞，所飞之盘和元旦盘的飞行路线刚好相反， 一到 离宫，九到坎宫。即为反吟。

太岁：玄空风水学中，太岁有两个，一个是坐宫太岁，一个是飞宫太岁。 每一年的干支中，地支便是值年太岁，如子年在坎宫，即坐宫太岁在坎宫。 以坐宫太岁地支数为基准，另以该年紫白星入中飞宫，看值年太岁的星落在  何宫，其所临之宫，即为飞宫太岁。

合十：在飞好宅命星盘后，全盘九宫中各宫均有山向运三星，如果同时 出现山星和运星，或者向星和运星，两星数相加等于十数，即为合十。此为 九宫通气之吉，可较长时间保持顺吉平安之兆。

先天风水：也可以叫“命”。也就是人初从母胎生下来，当时的时间、环 境、所接触的事物，以及父母所禀赋于的基因等，在新生命的综合表现。在 命理学中就是八字，四柱。

后天风水：人出生后所接触的环境、事物、以及各种事物对生命个体互 动的综合影响。

运：指生命个体在不同的命局，所经历的各个阶段，有大运、小运、流 年等。

风水轮：它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，化煞。

五帝古钱：是常用的风水用品，它选用清朝最鼎盛时期所铸造的铜钱，有很强的化煞功效。它们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆共五个皇帝的 古铜钱。如果是六帝古钱，就是再加一个道光皇帝的古钱。

四象：左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武。称为四象，也称四灵。比较 好的形式是：玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。典型的风水格局 要求就是：左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有水池，谓之朱 雀；后有丘陵，谓之玄武。通常来讲，典型的风水模式是：后有靠山，前有 流水，左右有砂山护卫。这里的左右是指左前方和右前方，住宅一般为坐北 朝南，也即是东南和西南的方位上，有砂山护卫。

平尖：葬口。平基：平定地基。交襟：界限。

阴厌：祭奠死人的仪式。“祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌； 尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”

金鱼：指蝉翼砂内微茫隐现之干流水。因其白头而分，交襟于脚，分合  之形，如人腰带之间所佩金鱼，故以名之。凡真穴必有圆动处……盖有此圆  相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、 蟹眼、金鱼者，此也。金鱼是干流水，其形隐约，不必真有水流，但须有寸  高寸低之痕迹。金鱼界合相辅于穴场左右，是贵穴结处的重要证佐。”支垅二  者俱欲得水。高垅之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气。不  则去水稍远，而随身金鱼不可无也。

蝉翼砂：指龙虎山内，小明堂两侧缠护穴心的隐微隆起之形。其名为蝉  翼者，以龙虎山为蝉壳，以此隐微两砂为壳下之软翼，故名。刘基《堪舆漫  兴后序》:中流脉伏，而凸起节包，旁生阴砂，而为蝉翼。 ……藏于龙虎之  内，生于节包之旁。轻薄贴身，微芒拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰  蝉翼。蝉翼之砂，有时边有边无，称为股明股暗，明肩暗翼。蝉翼砂的特点  是隐隆微茫，既已薄如蝉翼，而复有明者，有暗者，非灵性独具则不可察知。 其作用在于界束微茫水气，缠绕交于穴前，缪希雍《葬经翼察形篇》云：盖  微茫水外，必有蝉翼砂两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后逼得微茫水合于  小明堂内。昔人云“上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边有边无”者指此。 非聚精会神、含光洞视者莫能察见也。"

合襟水：指穴心小明堂周围界脉束气，上分下合之水。徐善继《人子须知水法》:合襟水者，穴前界脉，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。穴心明堂为诸水朝会之处。因此发脉之水，要白头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。要如：自星峰而生龙虎，水分于星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉个字水。中脉前行近穴而凸起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水。节包而前又生块硬名球檐，水自球檐而分绕行左右而合于前为小八字水。球檐而下有坦窝名葬口，葬口下为小名堂，左右生隐砂分于葬口，合于小明堂前名球髯，水绕招待球髯而名虾须水。下穴之所，又有隐形之极晕水，亦绕行而分合。如果层层包裹穴场，分于后而合于前，是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。刘基《堪与漫兴后序》:何以别之，殊不知个字三叉、节包、块硬者，龙之证佐是也。球檐、葬口、合襟(指隐砂分合处)者，穴之证佐也。砂之证佐而有护龙之蝉翼，护穴之球髯，水之佐证而有证龙之八字分合，证穴之界水虾须。合襟之水，以分合明白为佳，称为临头合脚。《堪与漫兴》云：临头合脚地方真，上下由来真气凝，上枕球檐端且下，合襟下对自分明。分合明白，须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包块硬披水分流，则水直冲堂穴是为淋头。若水分而不合，八字直去，名为割脚， 皆为不吉之象。《堪舆漫兴》云：无球披水是淋头，无合名为割脚流，或有上来无下合，这般假地不须求。山低处是水，故虽无流泉滴沥，亦谓之水，

天雨则有水淋流，雨止则无。大凡风水之法，以得水为上，以水为生气之外  形，故名之曰外气，有外气斯有内气。郭璞《葬经》所谓：外气横形，内气  止生即指此。因此穴场周围，总以有水绕为佳。干流之水，虽曰无形，而若  隐若现，但风水家讲究高一寸言山，低一寸言水，故于流水也是水之一种。 有之则明龙脉之止，真气之聚，其分合绕护之所，即是真龙结穴之处。故风  水家多认为于流水有界脉束气之功用。穴之左右贴近有之，平缓悠回；为吉  贵之地，尤主初年发福。干流水忌八字直长而不合，或者高下呈倾泻之态， 此不吉之象。

干流水：指穴场龙虎之内，隐现微茫，上分下合，绕护穴场之水，如虾 须、金鱼之类。徐善继《人子须知水法》云：干流水者，高处是山，低处是 水，故虽无流泉滴沥，亦谓之水，天雨则有水淋流，雨止则无。大凡风水之 法，以得水为上，以水为生气之外形，故名之曰外气，有外气斯有内气。郭 璞《葬经》所谓：外气横形，内气止生即指此。因此穴场周围，总以有水绕 为佳。干流之水，虽曰无形，而若隐若现，但风水家讲究高一寸言山，低一 寸言水，故干流水也是水之一种。有之则明龙脉之止，真气之聚，其分合绕 护之所，即是真龙结穴之处。故风水家多认为干流水有界脉束气之功用。穴 之左右贴近有之，平缓悠回，为吉贵之地，尤主初年发福。干流水忌八字直 长而不合，或者高下呈倾泻之态，此不吉之象。