风水，又称为青乌术、青囊术，是一种源自道家传统的文化，主要关注人与环境之间的和谐关系。世间每个人都有适合自己的风水，人的出生年月日时对应的五行属性不同，通过计算天干地支可以得出个人的五行属性，甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水等等。根据这些信息，可以确定自己的主要五行属性，再布局自己的风水。

      风水的意义就在于让我们在对时间寻找对自己最有利的风水，达到趋吉避凶让我们的人生更加的圆满，让家人更幸福更健康，可以实现的东西不如让我们努力尝试一下！

       成语“来龙去脉"就是最初的道家风水学中术语，用来描述山脉河流的走向。其中，“来龙”指的是龙头所在的位置，而“去脉”则指的是溪流的主流。它最早出现在明代吾丘瑞的《运甓记·牛眠指穴》中，原文是：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”

      道家风水指的就是寻龙，也就是找到山的主脉，俗称的“找靠山”。即考察山脉的起始、终止、朝向、形态、起伏等，以寻找风水宝地。道教认为名山之中更容易成仙得道，因此在选择修炼地点时，会优先考虑高山、名山，这些地方被认为有神明的保佑和灵气的支持。道教中的“靠山”不仅仅是一个物理空间的概念，它还包含了宗教修行、风水选择和文化审美等多重含义，体现了道教与自然和谐相处的哲学思想。

      道教强调与自然和谐共处，追求清静无为的生活状态。历史上，许多道教修行者选择隐居于山林之中，以远离尘世的纷扰，达到修炼的目的。  山岳与神仙之间有联系，山岳是“道”所化成，与天地相连、与道相通。因此，形成了“道一一山岳一一洞天一一修真一一得道一一成仙”的修炼模式。在这种模式中，“靠山”不仅是物理上的山，也是修行者精神上的依靠。

      风水宝地的选择：寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是“穴”。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。

      山脉的长远与大小兴衰判断龙脉的好坏：其审定标准是山脉的长远、大小兴衰。寻龙还要求植被丰富、云雾缭绕，因为龙长得水多，龙短得水少。风水中以得水为上，藏风次之，因此，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。

        寻龙这通常要求山势雄伟、来龙清晰绵长、起伏跌宕。来龙的绵远与发福的绵远相关联，即来龙绵远的地方，发福也绵远；来龙短促的地方，发福也短促。 

     寻龙先观太祖山：太祖山是龙的祖宗山，高大耸入云霄、云雾缭绕、气势雄伟壮丽，具备龙楼、凤阁、天池等吉祥之象，能显示出龙的气势和可能带来的福禄。

      察少祖山：从太祖山顺山脉而下，起起伏伏中突然鼓起的高大山峦便是少祖山，它对龙的走势和结穴有重要影响。

      看父母山：父母山是结穴玄武顶后一节之星峰，其下的落脉处有水泡为胎息，束气之后再起星面则结穴。

      辨龙的出身：龙的出身有富贵贫贱、善恶之分，富贵善良之龙生动活泼、前呼后拥，而凶恶贫贱之龙则有各种缺陷。

      析龙的剥换：即山脉的变化，如阳资阴育或阴藉阳生等，以五行、山体、九星等不同方式来看其是向好或向坏转变。

      审开帐：来龙开帐如帐幕，两边分明，是结穴的重要证据，其中穿心帐为贵，开帐而出有力，且金木二星开帐更佳。

     验过峡：过峡如人的喉咙般细，是龙气聚泄之地，风水师需仔细辨认其吉凶，如蜂腰鹤膝最贵，且要避免风吹水劫等。

      定龙的入首：入首处距离结穴较近，其格局如直龙、横龙、飞龙等对穴位贵贱有影响，需仔细观察判定。

       要登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙的出身、剥换和行走，反复开帐、穿帐过峡、束气，行到有河流湖泊的地方，观察是否有龙 观察山体的形态、走势、植被等特征，以判断其是否具有良好的气场。

       寻龙不仅仅是一种风水活动，它还代表着文化自信，是对自己文化好东西的坚持和对外来好东西的借鉴。寻龙的过程中，人们拥有更广阔的眼界、更开阔的思路、更开放的观念，以此来过更好的日子，建设更加美好的世界。

       寻龙也是在寻找龙的精气神，龙象征着力量、勇敢、智慧，它可以鼓舞人们在面对生活中的挑战时，保持坚韧不拔的品质，敢于战胜困难的勇气。龙的形象与天象、农时紧密相关，龙的出现预示着丰收，龙的天象指导着农时，几千年前先民们的精神世界就这样和农业生产结合。