《易经》究竟有什么用与应该怎么用？

1、《易经》究竟有什么用？

《易经》的基本功能或用途，就是孔子说的两句话。这两句话被记录在《系辞传》里。一句是：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”一句是：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”

所谓“崇德而广业”，就是发展事业增进德业，用今天的话讲就是实现科学发展。所谓“开物成务”，简而言之就是认识社会成就事业。孔子的意思是，《易经》是指导有志于成就事业的人，指导他们认识世界观察社会，知道他们成就事业增进德业。

《易经》之所以具备这样的功能效用，是因为它“冒天下之道”——涵盖了天下所有的基本道理（其实主要是阴阳观和辩证法）；是因为它“与天地准”——对标天地造化的机理，“能弥纶天地之道”——总揽天地之道。当然，《易经》的价值意义远不止于此，它还“广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”所谓天道，其中一义就是顶层的领导指挥、管理决策之道；所谓人道，其中一义就是中层的组织实施、落实执行之道；所谓地道，其中一义就是基层的具体作成、实际治理之道。（当然还有他义）总而言之，《易经》不仅阐示大道，更关注常道，是融思想理念、智慧启示和方略机宜于一炉的君道宝典与治道秘籍。

2、《易经》到底应该怎么用？

《易经》的基本用法，简而言之就是“观象玩辞”。所谓观象，就是观察卦象；所谓玩辞，就是玩味卦辞。《系辞传》对此有所阐述：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。”《系辞传》这句话有三个要义：一个是申明《易经》的用法——“观其象而玩其辞”；一个是申明周易占筮术（算卦术）的用法——“观其变而玩其占”；这两个用法用好了的实际效果——“吉无不利”。

这里需要再次强调，观变玩占，是占筮术周易的用法，与《易经》基本没关系。（《系辞传》告诉人们，圣人以神道设教，也就是《易经》和占筮术周易这两手都要抓，要两手抓两手都要用。）当然，《易经》的卦象也可以观变，但这种观变是运筹术而不是占筮术。

观象玩辞，是《易经》的基本用法。

具体如何来用？

首先观玩者需要明确，自己是局中人、当局者，还是局外人、旁观者。之所以这么做，是因为《易经》的卦象其实就是一个局，是局面、局势的摹拟演示，是义理道德的路演。如果你是局中人、当局者，也就是身处卦象之中，是其中的一个爻（当局者为上卦中爻或上爻），那就要进一步明确自己是哪个爻？是阴爻还是阳爻？其它各爻都是谁？他们是阴爻还是阳爻？是得位还是不得位，是刚还是柔？这些都明确了，你大致就知道自己应该如何自处，如何与其他各爻相处了。如果找到对应的个卦（如“刚柔始交而难生”的《屯卦》），那么再好好玩味卦辞，看看卦辞是如何点拨、提示的。如果你是局外人、旁观者，那么你还要确定一个前提，你是想入局还是做个永远的看客？无论想不想入局，当下这个局面中，六个基本要素（爻）里都没有你。但这并不妨碍你成为一个清醒明智的看客。你可以把所关注的局面六爻化，得到卦象之后再观象玩辞、预判局势。

无论是局中人、当局者，还是局外人、旁观者，学习掌握《易经》都是“吉无不利”的。它可使人致得成德、成子致圣，至少可以使人成为一个智者、明白人。