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　　《易经》的方法论主要体现在其思维方式上。《易经》的思维特征是从具体的客观事物出发，逐步转向抽象的思考过程，可以根据其思维方式的发展进行分类。

　　首先，直观思维是一种感性认识，主要关注客观事物的存在。在《易经》中，卦爻辞大多记录了前人在生活中遇到问题时的经验，这些记录反映了个人的体验，而非普遍的道理和原则。

　　《易经》的作者将这些共同的体验进行汇集、筛选与编辑，形成了一种供后人用以判断事物和推测未来的对照范本，这正体现了《易经》的直观思维方式。

　　《易经》中的直观思维方式举例：履卦的卦辞是“踩着老虎的尾巴，但不会被咬到。顺利。”

　　意思是指踩到了老虎的尾巴，但却没有被老虎咬到，因此一切顺利。

　　根据卦爻辞的说法，算卦者在进行卦象解读和记录体验时，此卦表示有个人在行动之前采用筮法来查询吉凶，得到了履卦。随后他外出办事，途经草野时，无意间踩到了老虎的尾巴，幸好老虎并没有伤害他。事后，他将履卦的象征意义及实际行动的验证情况一并记录，以此证明履卦是吉利的象征。

　　这种思维方式仅仅将卦辞视为卦象的验证结果，认为卦象是卦辞的先验标志，后人可以根据这些卦辞来预测吉凶。这种做法将记录下来的验证情况视为一种普遍的、可与卦爻象相对应的参考案例。

　　将直接体验转化为与之相关的卦象内涵展示，并因此成为推算相应卦象者预测未来事件的依据标准。

　　由此可见，人们的思维中已经形成了一种判断事物的方式：通过算卦来判断事物，算卦后获得卦象，再根据卦象找到与之相关的卦辞中的直接经验，最终直接判断需要判定的事物。这种思维的基本原理是利用相似的事物，运用类似的方法来进行判断和处理。

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　　《易经》的直观思维代表了人类认识世界的起始阶段。这种思维方式通过对事物整体外观的印象进行体悟，从而理解事物，并借此体悟来审视和认识新事物。

　　因此，思维过程通过琳物的外在表象作为中介，依赖于新旧事物的外在形象、属性和功能进行判断。

　　这种判断过于表面和简单，无法理解事物的本质，更谈不上掌握事物的发展趋势。

　　因此，直观思维存在很大的局限性，但它毕竟是我们认识事物的起点和第一步，因此仍然是有价值的。

　　其次是形象思维，这种思维方式是对直观思维的进一步发展。它与直观思维有相似之处，两者都以事物的形象作为媒介。

　　不同之处在于，直观思维是通过整体印象来比较事物，具有整体迁移的特征；而形象思维则不限于事物的整体，它通过对事物印象的再现、拆解与重组，去理解事物所蕴含的道理，并创造出新的见解。

　　《易经》非常注重形象，认为形象蕴藏着深刻的意义，许多含义难以用语言表达，只能通过体验来理解。因此，形象在表达意涵方面比言辞更为强烈。

　　形象可以分为两种：一种是客观存在的自然事物的形象；另一种是人们用来表示事物的符号，比如卦爻符、河图、洛书等，都是形象符号。