一、为什么伏羲绘制了八卦，并且正好是三画？这三画象征着什么，它们的作用是什么？

　　你有没有思考过：既然宇宙中的事物如此繁多，我们在表达事物的规律时，通常会根据日常习惯画出很多线条，但伏羲在创造八卦时，为何每一卦只画了三条线就停下来了，而不继续增加呢？

　　其实很简单，伏羲创造八卦是通过观察天地和人世间的规律来总结出来的。他注意到天在上，地在下，因此在八卦中，上面的画代表天，下面的画代表地。那么，中间的那一画到底代表什么呢？

　　在天地之间，万事万物繁多，有什么是最具代表性的呢？经过观察，伏羲得出了一个结论——人。

　　在人与天地之间，人类是最具创造性和自主性的，被称为“万物之灵”。相较于动物和植物，只有人类具备这样的特性。同时，人类身上也蕴含了动植物所具有的共同生命特征。因此，在伏羲的八卦中，中央的那一幅画象征着人。

　　这就是“天”、“地”和“人”三者的结合。

　　二、“三才”有哪些特征？

　　《易经》总结了宇宙间万事万物的规律。因此，如果我们只是了解三画卦所象征的自然现象，那么《易经》的价值就显得微不足道。

　　《易经》之所以被称为群经之首，并被视为中华文化的根基，正是因为它蕴含了天地万物的本质特征。书中所阐述的规律，都是依据事物的特性，并结合时间和空间（例如阶段、程度、地位等）而得出的。

　　三才的特性包括变动、不变和交互。

　　天气是不断变化的。变化的幅度非常大，时而阳光明媚，时而阴云密布，时而下起雨来，真是说变就变，尤其是在春天。

　　地球的变化并不容易。不容易并不是指它不会变化，而是变化变得不那么明显。如果地球频繁变化，那就会引发频繁的地震。

　　在这里，我们要明白，《易经》中所说的“不易”并不是指完全没有变化，而是变化是不明显的。

　　这样的情况还有很多。例如，“三”并不仅仅代表三个，而是指好几个人；“三五成群”并不是指三个人和五个人，而是指一群人。再比如，“十”并不只是十个，常常用来表示很多的意思，比如“十恶不赦”并不是指做了十件坏事，而是指做了许多坏事，或者是做了极其严重的坏事。此外，“死”这个词也并非只表示死亡，“朝闻道，夕死可矣”并不是说知道了道理就算死去也无所谓，而是“死”可以理解为一种极高的境界，表达的是在知道了道理后感到无比满足、快乐和值得的心情。

　　理解了这一点之后，如果我们再去阅读其他国学经典，就会有更深的体会。因为后来的许多精英都受到《易经》的影响，他们的著作自然都与易理息息相关。

　　天地变化不定，而大地则恒久不变。与之对应的人类活动便是“交易”。“交易”一词源自于《易经》，不仅仅指的是物品的交换，其内涵还包括相互配合和协作分工的关系。

　　伏羲观察天地和人世，领悟到天地实际上是一个整体，它们相互配合、各司其职，因此阴阳才能生生不息。在天地之间，人类分为男人和女人，这两者同样是阴阳相生，以合作与分工来维持生活与繁衍后代。因此，人的本质在于交易。

　　这就是我们所说“易”有三种含义的原因。从中我们可以认识到，世间万物都具有“易”的特性，即万事万物都在不断变化之中，没有任何事物是永恒不变的。这也是辩证唯物主义哲学所主张的观点。

　　然而，在变化之中也存在着不易，而这种不易正是客观规律。变化与不变彼此依赖，相互转化。

　　一切都没有绝对的，因此，当别人问问题时，我们常常会回答“说不准”，因为在不同的条件下会出现不同的情况。如果再问该怎么办，我们通常会说“看情况”。西方人对于这种思维方式往往难以理解。

　　太极代表了万物的统一，而万物则包含阴阳。大地属于阴，阴是恒定不变的；而天空为阳，阳则是变化不居的。然而，阳中蕴含着阴，阴里也含有阳。一个善良的人也可能有阴暗的一面；而一个恶人同样具备善良的一面。每个人做事的动机不同，但归根结底，皆是为了追求利益。正如所说，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”利益本质上是欲望和需求的体现。

　　因此，在学习了《易经》之后，我们在为人处世时要避免过于理想化。因为在这个世界上，善与恶是并存的，财富与贫穷也是如此。夫妻和亲子之间都应明白，一个人不可能只有优点，也不会全是缺点。在工作和谋生的过程中，绝对的自由并不存在，即使在自由的状态下，也会有不自由的因素。

　　三、为什么六十四卦中的每一卦都有六根线条？而我们又为什么要称为三画卦，而不是六画卦呢？

　　我们之前提到过，伏羲创立了八卦，而六十四卦是由周文王和周公父子根据伏羲的八卦演变而来的。

　　为何会如此演化呢？因为阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素。阴阳是一对相对的事物，它们不仅彼此对立，还有转化和融合的关系。阴中有阳，阳中也有阴。这意味着在任何事物中，必然存在阴阳两面的共存与互动，彼此对立、转化和结合。

　　因此，伏羲八卦中的三画分别代表天、地和人。在天中必然存在阳与阴，而在地中同样有阴与阳，人也是如此，阴阳相互依存，共同存在。

　　因此，天地人三者各自包含阴阳两种属性，从而形成了六种属性。六种属性可以看作是三种属性的组合，按照现代数学的理论，这相当于排列组合。这就是为什么八卦能够演变出六画卦的原因。八卦可以组合出六十四种独特的形态，数量正好是六十四，不多也不少。

　　那为什么我们现在不称八卦为六画卦，而是称其为三画卦呢？

　　古人智慧深厚，他们观察天地和人伦，创作了四象和八卦，这是一种创造。而文王在此基础上演绎出六十四卦，实际上是对八卦的延续与发展。可以类比于人类的繁衍，生育小孩是一种创造，之后小孩的成长则是演化。创造与演化相辅相成，这其中也蕴含着阴阳的道理。

　　六十四卦也称为满卦，而六十四这个数字则被称为满数。这是一个基础概念，了解它有助于我们后续对卦象的解读。

　　因此我们最终将八卦称为三画卦，这就是原因所在。

　　有两个关键点需要明确：

　　首先，这并不是说文王的六十四卦和后来的孔子《易传》比伏羲的八卦要差。我们在学习《易经》时，绝不能抱有这样的心态。

　　它们之间只是时间上的先后顺序，并没有哪个更重要或更好。仅仅有伏羲的八卦，如果没有文王的六十四卦和孔子的注释，我们现在也无法使用。因为在伏羲时代根本没有文字，只留下了一张八卦图，恐怕我们都会把它当成废纸烧掉。

　　因此，称为三画卦，实际上是想告诉我们，八卦的核心是由三画构成的，其他的则是它的变化组合。这就是易理的奥妙所在，万事万物都遵循阴阳变化的规律。在变化中，自然也存在不变。这里的三画代表八卦中的不变，而六画则代表其中的变化。不变中也蕴含着变化，变化中又潜藏着不变。这就是所谓的“一阴一阳谓之道”，实在是太奇妙了！

　　其次，伏羲的八卦和文王的六十四卦，并非某一个人的创造，犹如我们所谈论的MZD思想和DXP理论并不局限于某个个体的智慧。

　　它是集体智慧的成果。在命名时，我们需要选择一个代表性的人物，通常会选取贡献最大、最具代表性的人来进行命名。

　　四、八卦的功能。

　　伏羲观察天地，从地理位置出发创建了八卦。最初，这些八卦是用来定位和指导民众的生产与生活。他们可以通过八卦了解到，往南打渔打猎时需要注意些什么，往北又该留意哪些事项。

　　然而，作为中华文化的源头，它的意义并不仅仅限于地理位置。如果只是这样，八卦就不会拥有如今的重要地位。因此，八卦的定位功能不仅体现在地理方面，还包含了人际关系的层面。

　　伏羲创造了三画卦，代表着上天、下地和人类。人类位于天地之间，广阔的天地让人拥有了无尽的自由，因此人是最具创造力和自主性的一种生物。周武王曾称“人是万物之灵”。

　　《易经》教导我们，人具有极大的创造力和自主性，天地之间任由我们发挥。因此，我们应该积极生活。后面提到的算命占卜，荀子和孔子这两位伟大的思想家都提醒我们，不必依赖占卜，命运由天决定，而幸福则需自己去追求。我们要发挥主观能动性进行创造，而不是因为命理好就放松懈怠。好运、财富与幸福是不会自然而然地找到我们的。

　　然而，人类生活在天地之间，我们的创造力和自主性受到自然法则的限制，并不是想怎么做就怎么做。人的自主性和创造力是有限的，而这一点如今许多人都未能意识到。

　　人确实是万物之灵，但我们常常误解了这句话，认为人类比其他动物更为高级，或是人类是天地万物的主宰。实际上，这种看法是不准确的。《易经》中提到，阴阳是一体的，既然它们是一个整体，就不存在谁更高级的说法。阴阳是平等的，阴阳代表着万物，万物中也蕴含着阴阳。因此，人与其他动物之间并不存在谁更高级的区别。

　　“人是万物之灵”如果被理解为人类是天地的主宰，认为人类是唯一最高的存在，那这是一种自大的表现。自大的心态会导致问题的出现。我们可以看到，现代科技的发展导致了动物的灭绝、环境污染和气候变暖，最终受害的还是我们人类。人类是天地的子嗣，生活在天地之间，我们并无法战胜大自然。

　　称我们为“万物之灵”，实际上并不是自夸，而是意识到肩负的重大责任。因为我们拥有极高的创造力和自主性，这使我们更有责任为天地万物的发展带来益处。

　　所以，我们在生活和工作中应当遵循自然法则，不能违背天地的规则。要把握时机和地利，选择合适的时间和地点去做事，这样才能提高成功的机会。同时，人际关系也很重要，夫妻和睦则家庭和谐，家庭和谐一切顺利，与人为善能够带来财富，团队的合作也是遵循这个道理的。

　　学习《易经》后，我们应该多利用它来反思自我。因此我们说，精通《易经》的人不需要占卜，因为实际上没有必要去算命。了解了其中的规律，我们再看看自己的情况，自然能够感知事情可能的发展趋势，也知道如何进行调整。

　　如今许多人认为《易经》的相面和算命带有神秘色彩和迷信成分，这主要是因为对其原理缺乏了解。很多人直接告诉你应该这样或者那样，否则可能会出现某种结果，使得人们感到很困惑。然而，一旦理解了其背后的原理，就会发现一切都是有据可查的。

　　五、“易”在现代社会中有哪些价值呢？

　　既然万事万物的变化如此复杂，那对我们来说，这到底有什么意义呢？确实，这种变化难以把握，令人困惑。

　　我们可以简化为三个要点：

　　首先，权力不能违背经典。

　　我们需要创新和变革，但必须遵循一定的规律和规则，不能过分改变。我们的生产和生活中，必须尊重自然法则，否则可能导致环境污染。在社会中应当遵循公共秩序和良好习俗，在学校里要遵守校规，在家庭中要尊重家规……否则，最终会对我们自己造成负面影响。

　　第二，权力不应侵犯他人。

　　创造和改变不能以损害他人为代价，否则就是违背自然法则。你不能为了满足自己而损害他人或自然的利益。

　　第三，权力不应过度使用。

　　就是要保持稳定，别频繁改变。一个有多重人格的人，周围的人会对他产生恐惧；如果一个人性格善变，别人就不愿意和他交往。

　　我们非常重视实用性。早在我们的祖先伏羲创立八卦时，这就已经是为了指导人们的生活和生产。因此，在学习《易经》时，除了用作算命、占卜和风水等方面，我们更应该注重它的实际应用。