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　　道教将老子尊奉为道的始祖，将道家理论与鬼神、巫术以及仙术相结合，形成了一套独特的宗教和神学体系。

　　儒家和道家分别体现了父权制和母权制在文化观念上的不同。儒家强调阳刚之气和男性特质，而道家则推崇柔和和女性特质。

　　道教以“阴阳平衡”和“柔和守护女性”的理念为基础，特别反对对女性的伤害。

　　《太平经》提到：“自从天下失去正道以来，女子的地位变得低贱，反叛者因此而迫害她们，导致女性数量减少于男性，这使得阴气消失，与天地的法则相违背。天道讲求阳刚，阳光无双，若枯竭则导致天不时降雨。女性作为大地的代表，遭遇贬低，天下都在贬低她们的本性，造成对大地的伤害，从而使得大地的生机消失，地因此愤怒不悦，灾难增多，使得君主无法治理国家。”

　　在道教中，女性被视为大地的象征，对女性的迫害就等同于对地母的不敬。如果地气中断，地母愤怒，就会引发灾难。这表明道教认为，若不尊重女性，不给予她们应有的社会地位，就无法“与天地法相应”。

　　道教从宇宙观的角度对女性的地位进行了定性，女性被视为人类社会中阴性的象征，同时也是“道”的表现。

　　《道德经》中提到的母亲、“谷神”、“玄牝”、水、柔弱、慈爱和节俭，都与女性有着密切的联系。老子认为，母亲象征着根本，女性代表了本源，整个宇宙万物都是由作为大母神的“道”所创造的。在宇宙诞生之前的混沌状态，与婴儿出生前在母体内的状态是完全相同的。

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　　老子通过“谷神”和“玄牝”来论证道的起源和永恒特性。“谷神”和“玄牝”象征着女性及其生殖器官。他指出：“谷神不死，这就是玄牝；玄牝之门，则是天地的根源。它绵延不绝，使用时却不需要过于费力。”

　　老子将山谷比作女性的生殖器官“玄牝”，而“玄牝”则被视为天地的根源，能够孕育万物，源源不断，永不枯竭。他认为，女性在社会发展中占有非常重要的地位。那么，“谷神”为何能够长存不衰，成为“玄牝”呢？这得益于水。水与“道”具有相似的本质，它的特性是“绵绵不绝、用之不竭”。

　　张道陵在《五斗经》中将北斗星视为众星之母，认为“北斗”代表阴性，主宰水，象征女性，因此在道教中备受尊崇。

　　老子提倡将女性的柔和美德运用在政治、战争和人生中，强调女性的直觉能力，欣赏古代女性“足不出户而知天下”的智慧，赞美万物之母的“玄德”，即“生而不拥有、做而不依靠、成长而不支配”。

　　老子提出了“阴柔常以静胜阳刚”的观点，指出女性在某些领域往往更胜一筹，能够以静制动，常常实现以柔克刚的效果。老子所说的柔弱并不是指软弱无力，而是一种柔韧的特性，表现为生命的深厚底蕴和坚韧的品质，能够承受外力的冲击，具备较强的适应能力。

　　人的生命是脆弱的，而死亡则显得坚固；万物和植物的生长是柔弱的，死亡则呈现出枯萎的状态。因此，坚强者通常在死亡时显得脆弱，而柔弱者则在生存时显得顽强。“坚强的东西处于下方，而柔弱的东西在上方”，“世间最柔之物可以征服最坚之物”，“柔弱能够战胜刚强”，“坚守柔和便是强大”。

　　道教受到道家“阴柔”思想的影响，重视女性的柔弱特性，倡导人们保持雌性特征，提倡“致虚极，守静笃”和“专气致柔”。

　　道教倡导不争和以柔克刚，反对激烈竞争和高昂代价的“用兵强国”。老子认为“兵器是不吉利的工具，并非君子的所用。如果不得已要使用，保持平静和淡然为最佳选择”。

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　　道教女性尊神西王母，她传授给人们长生不老的秘诀。

　　《道德经》中蕴含了丰富的“母性主题”与“女性崇拜”。其中，所有伟大母亲的象征——如黑暗、夜晚、裂缝、深渊、山谷、沟壑和子宫——都在对道的阐述中有所体现。

　　道是一个空灵的容器，是风箱，是即将到来的黑暗。道在所有神明之前，是天地之门的神秘女性，既是母亲，又是母鸡、母马，是伟大的母亲。道同时也是水，滋养和润泽万物；道如同一片富有生机的山谷。

　　道教认为，哺育生命所需的温柔、体贴、自给自足以及被动的女性特质同样是神所具备的特征；而坚强、固执和好斗的男性之路则是走向灭亡的道路。

　　道教强调无意识的本能生活所带来的至高幸福，注重万物在母体中的和谐与根基。只有那些没有自我认同的事物，才能实现永恒。“天长地久，天地之所以能够长久，是因为它们不自我产生，因此能够持久。”

　　道教从“阴阳平衡”的视角提倡男女平等，认为男性与女性都是世界不可或缺的组成部分，将男女的和谐与平等提升到了自然法则的层面。

　　就人类社会的存在而言，女性和男性同样是不可或缺的。

　　道教认为：“男女是阴阳的根本。”“天地的属性则是阴阳各半。”“男性不能单独繁衍，女性也不能单独抚育。”男女之间应是相互依存、互相尊重、和谐共处的关系，社会的进步与发展不能仅靠男性的力量。除了教义中强调柔和、重视阴性及倡导男女平等外，在道教的修炼、教义和组织方面，女性同样得到了应有的重视。