喃斋，喃摩中的一个项目，乃两广等地对喃摩佬为超度去世的人所做的法事的称呼。整个喃斋流程包括准备祭文、造灵屋、开坛、请神、取沙、行乡、过桥、散花、封官、十二行孝（或者十月怀胎）、破沙、八仙贺寿、分粮、化灵、送山等步骤。

基本信息

中文名称喃斋

英文名称nanzhai

别 名超度法事

性 质一种民俗

流行范围广东、广西以及湖南贵州部分

时 长1个钟到7天7夜不等

人 数1到36个不等

喃摩

摩，一种民间习俗，主要分布在广东、广西、湖南、贵州等地。

以唱经为主要形式，通过锣鼓、钹、唢呐、职业套装等一系列道具来展开活动。

唱喃摩经的人则称为喃摩佬。

喃摩经是融 佛教、 道教、 儒家理论为一体的古代经典，内容涉及广泛，涵盖了 天文、 地理、农业、商业、建筑、婚姻、生育、节日、方言、 哲学、文学、 舞蹈、工艺美术等方面。

古时，当人们在祭祀、嫁娶、修新房子、生小孩时等，请人来唱喃摩经，以图吉利。

如果亲人死了，则要请喃摩佬来喃斋，以超度亡魂。

喃摩之祈福

喃斋概述

喃斋，乃两广等地对 喃摩佬为 超度去世的人所做的法事的称呼。整个喃斋流程包括准备祭文、造 灵屋、 开坛、请神、取沙、行乡、过桥、散花、封官、十二行孝（或者 十月怀胎）、 破沙、 八仙贺寿、分粮、 化灵、送山等步骤。

当然，名目繁多的步骤中，有些是可以减免的。这取决于孝子们的要求。

喃斋道具：锣鼓、钹、唢呐、职业套装，神牌，引魂幡，香烛纸钱等。

喃斋流程

祭文

祭文包含的内容有：死者的性别，岁数（虚岁），其生辰八字以及死时的时辰，死者所在地的土地所属（即地址），如xxx大王xxx土地xxx村xxx小组，此乃阴司神界地址。

祭文的目的是禀告天地鬼神，为死者开身份证，简介死者的事迹，祈求鬼神对死者的保佑。

灵屋

灵屋由竹片与纸构成，先用竹片做好骨架，再用纸包装而成。

外表看像宫殿的样子。

灵屋是给死者于阴间的财物。其衍生产品有纸做的牛、马、人，

衣服、汽车以及其它阳间人所用的日常用品。

开坛

一切准备就绪，就开始开坛做法了。

请神

开坛之后就是 请神。如果喃摩佬以佛为主，则请 三世佛；如果以道教为主，则请 三清道祖。

取沙

又名 取水。禀告河神，先用河水洗米，然后再取水回煮饭，此米是煮给死者吃的。

行乡

附近有 寺庙的，去寺庙一趟，禀告寺庙的神灵。

过桥

拉一条长摆布，寓意过 奈何桥。

散花

散花原是想象中 神仙銮驾行仪的一部分。道教仪式常把醮坛幻化为神仙居处的瑶坛，存想自身为神仙临坛弘道，因此，遂以散花作为颂赞神仙和幻化醮坛的仪式内容之一。

散花科是一种以赞颂香花，解除冤结、拔度亡灵的 黄箓类科仪。举行仪式时，在一长桌上陈列香花灯水果等五供以及花盘、米盘和古钱九 枚供高功法师行仪使用。法师和众职事自始至终坐于桌边诵唱经文。经文包含由《返魂 香赞》《太乙赞》《四颂花》《万事休》《叹人生》《叹四季》《散奇花》《解冤结》 等大段唱词组成，文词优美。

封官

实为 封棺，即钉上棺材板。一般封官之前会让死者亲人看最后一次面容。

忌讳：正在睡觉的人会被叫起来。寓意是这个时候只有死者才有资格睡觉。

十二行孝

实为行十二孝，一年十二个月孝顺的意思，有劝人行孝道的作用。很有儒教色彩。

此段流程是对男死者而设的，并且要求死者有儿女。

十月怀胎

此乃对女死者而设，且要求死者有儿女。目的是纪念母亲养育之苦。很有儒教色彩。

民谣有诗云：

正月怀胎在娘家，好比露水上了身，虽说不知影和信，大米白饮不思吞。

二月怀胎在娘身，行坐走路无精神，两手做活莫得劲，脚趴手软脑壳昏。

三月怀胎在娘身，时时刻刻象病人，口里无味心烦闷，酸甜苦辣都难吞。

四月怀胎在娘身，黄皮寡瘦病沉沉，呼吸喘气口难忍，千金重担压上身。

五月情胎在娘身，早晚不愿出房门，整天只想床上困，煮饭挑水万不能。

六月怀胎在娘身，上坡下坎不敢行，心想坡上走一阵，睡在床上难起身。

七月怀胎在娘身，缝衣补裤搞不成，冬天雪大又怕冷，总怕孩儿冷交心。

八月怀胎在娘身，想吃好食也不能，心想上街把馆进，身上银钱无半分。

九月怀胎在娘身，亲戚有事去不成，心想娘家去探亲，又恐孩儿路上生。

十月怀胎要临盆，儿在肚内打翻身，娘昏儿活奔生命，千辛万苦儿降生。

下地一尺零五寸，空起双手见母亲，穿戴二字无半分，纱线就未带一根。

一年四季辛苦挣，为儿为女忙不停，不分暑热和寒冷，睡半夜来起五更。

父母为儿尽责任，为了儿女操碎心，为儿受过切迫景，为女度过困难情。

父母辛劳难数清，父母恩情比海深，为人第一要孝顺，奉劝各位记在心。

破沙

又名 破狱， 破地狱。打开十八层地狱，拯救亡灵。

内容是用碗之类的道具倒扣叠堆，摆出十八层地狱的场景，然后把碗挑翻。

寓意：把死者亡魂从地狱中解救出来。

八仙贺寿

此程式既是祝福死者的长寿，亦是祝福其亲人的长寿。

八仙，即 铁拐李( 李玄)、 汉钟离( 钟离权)、 张果老、 蓝采和、 何仙姑、 吕洞宾(吕岩)、 韩湘子、 曹国舅(曹景休)。

分粮

给死者的粮食分封进瓦罐里。

另要分出部分给天地鬼神吃。

化灵

将灵屋及死者生前所用的物品如衣服被子之类的全部焚烧掉。

否则，死者会回魂来找他的遗物。

送山

孝子孝女以及亲朋送死者出门上山下葬。

总结

喃斋是一种传统民俗。虽然说潮流在变，但很多人还是遵循传统，求的不是什么迷信，而是为了心安。