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　　张三丰，名叫通，别名全一，字君实，道教称号三丰，另有外号玄玄子。由于他衣着随意，人们称他为张邋遢。他于元朝正宗二年四月初九出生（即1247年），故乡在辽东懿州（今辽宁彰武西南地区），祖籍位于江西龙虎山，自称是天师的后裔。

　　《明史》记载这个人的外貌高大魁梧，身形如龟，背似鹤，耳朵大而圆，眼睛明亮，胡须如戟。他常年只穿一件衲衣和一件蓑衣，饮食极为简朴，有时一斗米能吃一餐，甚至可能数天或数月不进食。他对经典书籍的记忆力惊人，能在一天内走千里，知晓过去和未来。他的生活没有固定的住所，时而隐居于深山，时而出没于市井之中，擅长嬉戏玩乐，毫不在意他人的目光。曾经游历武当山时，目睹了五龙、南岩、紫霄等宫殿被战火毁坏，张三丰带着弟子迁移到荆棘丛中，清理瓦砾，搭建草庐生活，并预言这个山脉在未来必将繁荣兴盛。

　　他曾在宝鸡的金台观居住，经历过一次死而复生的经历，门徒称之为“阳神出游”。他曾前往四川，在青城山和鹤鸣山修道寻求真理，后来又回到武当，时隐时现，行踪难以捉摸，“最终也无法确定他的存在与否。”

　　关于张三丰内丹术思想的来源，《张三丰全集·派考记·道派》中有这样的记载：大道源自老子，经过尹文始传承，最终传至三丰先生。虽然老子的传承内容丰富，其中突出的人物包括尹文始和王少阳。各个派别都有其传承者，这里特别提到文始。文始将道理传给麻衣，麻衣传给希夷，希夷传给火龙，火龙再传给三丰。有些人认为这属于隐仙派，文始隐居于关令、太白，麻衣隐居于石堂和黄山，希夷隐居于太华，火龙隐居于终南山，先生则隐居于武当，形成了隐派的说法。

　　神仙之人无不具备隐秘之能，而这一派更是深藏不露。孔子曾说：“老子或许就是如同龙一样？”这表明他深邃难测。因此，这一派也被称为隐龙派。

　　根据老子的教义，文始派是最高的，而少阳派则是最大的。少阳派传承了正阳，正阳又传承了纯阳。纯阳最初传授给王重阳，王重阳再传给邱长春，形成了北派；同时，纯阳还传授给刘海蟾，刘海蟾则传给张紫阳，开创了南派。

　　再说：文始一派到麻衣而传承了希夷。少阳一派中，刘海蟾也以丹法传承希夷，这两派在这里汇聚。因此，三丰先生认为文始也可以，少阳派也可以。

　　正宗的道教始于老子，传承给了尹文始。尹文始就是函谷关的关令尹喜。当老子经过关口时，尹喜强烈要求老子为他撰写书籍，因此老子创作了五千言的《道德经》。尹喜因此领悟了道理，成为老子的首位弟子。

　　《玄门必读》上写道：“尹喜真人，姓宓，名公文，号关尹喜，出生于河南陕州灵宝县。”尹喜真人也被称为文始真人。

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　　这一派系源于文始真人，称为文始派。文始传授给麻衣，麻衣是谁呢？了解的人可能不多。《纯阳帝君神仙妙通记》中提到：“纯阳帝君志向高远，不依附于王侯，超然物外，因此天下无人敢对他称臣，王侯也不能友好相交。自从离开师傅后，他在华峰和羽谷隐居了四十多年，直到唐朝末期，人们才开始知道他的存在……他教导过百余位仙人，名字隐秘且多变。在五代时期，他再次隐居于华山，称为无家宫，穿着麻布袍，人们称他为麻衣道者。他以易理加以阐释，感化了陈希夷。麻衣的老师与燕国的刘玄英，即海蟾帝君，也都是他的门徒。”

　　可见麻衣道者，实际上就是纯阳帝君吕洞宾。

　　麻衣道者的纯阳帝君传承了希夷。希夷就是陈抟，他的字是图南，号称扶摇子。陈抟于唐末五代时期出生于普州崇龛（今四川安岳一带）。在后唐清泰年间，他曾隐居在武当山的九室岩，后来迁移到华山的云台观。《宋史·陈抟传》中记载，他因修行气功与辟谷，长达二十多年，每天仅饮几杯酒。“他每次入睡，可以百余天不再起床。”

　　由此可见，陈抟不仅是“睡仙”，一睡便能长达百余天不醒，还可以说是辟谷的先驱，居然有二十多年未进食，实在令人惊叹不已！

　　希夷传火龙，火龙真人名郑思远，号称小祝融，被誉为神医。火龙一脉由三丰传承，老君的大道经过传承，最终到了张三丰，因此张三丰可以视为文始派的代表。

　　张三丰也属于少阳派。《玄门必读》中记载：“东华祖师王诚、玄甫、栗华子，均为古仙东园公。东园公于汉永寿元年（公元155年）六月十五日出生，得道于太上老君，隐居在昆仑山，后来又居住于五台山紫府洞，自称少阳帝君。最终，他迁居至终南山凝阳洞，传授道理给正阳祖师和王重阳祖师，潜心修炼以寻求正位，并辅佐立极大道帝君，于十月十六日得道升天。这个法派被称为少阳派。”因此，由少阳帝君王玄甫传承下来的这一派，统称为少阳派。

　　少阳的传承为正阳（钟离权），正阳传承给纯阳（吕洞宾），纯阳再传海蟾（刘操），海蟾传给希夷（陈图南），希夷再传给张三丰，因此张三丰成为少阳派的第六代传人。如果按照纯阳训练希夷，希夷再传给张三丰的顺序来看，张三丰应该算作少阳派的第五代传人。

　　张三丰继承了陈抟的内丹术思想，并对此感到自豪。他在《蛰龙吟》中写道：“气息回归玄妙之处，呼吸顺应自然，切勿分散，必须保持安宁，温养以达到汞的圆满，静待铅花的显现。切勿迷失，要有所防备，掌握真火的时机，运转于其间，实践七次的循环并不困难，炼成九次的归还，何必感叹。静观龙虎竞技的场面，暗自颠倒阴阳。人们称我是模糊之人，而我却在梦中无法安眠。我学会了真正的卧禅，培育出真实的胎元，卧龙一同升天。这种蛰法，究竟是谁传下来的？我靠着弯臂枕在尼山，乐在其中无人知晓。五龙跳跃出深潭，天将此法传给图南，图南派又由谁来继承？邋遢道人张丰仙。”

　　关于张三丰的内丹术思想，源自于陈上阳的记载。《道统源流》中提到：“陈上阳先生传授张三丰，张三丰名君宝，字玄玄，来自元末辽东的懿州，热爱道教且精通剑术。他与明太祖是好友，并在鸡足、武当等山创立了自己的门派。”

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　　陈上阳，本名致虚，字观吾，号上阳子，来自江右庐陵（今江西吉安市）。《续文献通考》记载，陈上阳“得青城老师亲授先天一炁，掌握坎月离日金丹之理。”这乃是南宗修炼的丹法。陈上阳的内丹术思想与南宗内丹术思想有着深厚的渊源。

　　他在《金丹大要》中提到：“华阳玄甫、云房和洞宾等自古以来，隐居在深山神秘的洞府中，世代无人打扰。在这些地方，他们修道成名，但为了自身利益而不愿显露于世，这样的做法又怎能被视为真正的道呢？另一方面，也有一些人在世上传承道理，撰写诗歌，或隐或显，这又能否全面了解呢？至于那些德高望重、地位尊崇，并且主宰因果的人，他们的智慧和见识只有他们自己最清楚。燕相海蟾从纯阳那里学习，并得到了紫阳的传授，进而传承杏林、紫贤、泥丸和海琼，后继者不胜枚举。”

　　陈上阳所列的丹道传授体系，正是南宗丹道的体系。他特别敬仰南宗的开创祖师张伯端。《金丹大要》指出：“丹经妙诀遍布人间，唯有紫阳的《悟真篇》详尽，而无名子等众人对此作了阐明。”其中紫阳指的就是张伯端，无名子则是翁保光。翁保光得道于广益子刘永年，而刘永年正是“白龙洞道人，紫阳的弟子”（《金液还丹印证图·后叙》）。

　　可以看出，陈上阳的内丹术思想与张紫阳直接相关，而陈上阳又传授给张三丰，张三丰也应属于南宗这一脉。

　　南宗是什么？《三馀赘笔》提到：“南宗是指东华少阳君获得老子之道后，将其传授给钟离权，钟离权再传给唐代进士吕岩，吕岩又传给辽代进士刘操，刘操传授宋代的张伯端，张伯端传给石泰，石泰再传给薛道光，薛道光则传给陈楠，最后陈楠传给白蟾。”因此，南宗实际上属于少阳派。

　　根据前面的论述，张三丰的内丹术思想源于三个主要派系。首先，张三丰属于文始派，但文始派并没有具体的修炼方法流传下来。文始派的第二代传人是麻衣道人吕洞宾（又称吕岩或吕纯阳），他的传承经过五代而传至张三丰；而吕洞宾则属于南宗一派，这表明张三丰也是南宗的继承者。其次，张三丰被认为是少阳派的一员，而南宗正是少阳派的组成部分，这进一步说明张三丰应归属于南宗。最后，张三丰还受到陈上阳的传授，而陈上阳同样属于南宗，因此可以认定张三丰是南宗的代表。

　　张三丰的内丹术思想源自南宗，甚至可以说是直接来自于南宗。

　　南宗从王玄甫传到白玉蟾，共有九代。张三丰是南宗的第十代传人，他继承了南宗的内丹术思想，并创立了武当派，这一派别至今仍在传承。