道教的早晚课是道士修行中非常关键的活动之一，诵读经文和咒语被视为修行和领悟道理的基础。

　　在早晚课的经典中，有这样一句话：“愿所有灾难都能消除，永远修行无上的法道。四重恩德和三界众生都能受益，十洲三岛皆可自在无忧。”

　　“四恩三有”中的四恩是指：天地、君王、父母和老师。它代表了道教中人们应当报答的四种重要恩情：第一，来自天地的恩惠；第二，来自君王和国家的恩德；第三，来自父母的养育之恩；第四，来自师长的教诲之恩。

　　在中国的传统习俗中，每个家庭都会供奉“天地君亲师”的牌位。

　　三有指的是有识、有情和有缘。这里的“识”意味着认识、了解和熟悉；“情”则是指你对道的感情，包括热情和真情。至于“缘”，是指与大道之间的缘分，深浅和长短各不相同。道教认为，在众生中，具有情感、认识和缘分的个体被称为三有，修道者都应该亲近他们。

　　一、天地恩

　　道教认为，宇宙中的一切事物都是由“道”演化而来的。《清静经》指出：“大道无形，生育天地”。因此，道教对天地的恩惠，也是一种对“道”的感恩。

　　这副对联的上联为“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。它揭示了宇宙万物的起源和自然界的运行法则，同时提醒我们要心怀感恩，珍惜大自然的恩赐。

　　出于对天地的感激和敬重，道教将天地与“水”神化为天、地、水三位尊神，称为三官大帝。

　　《云笈七签》中提到：“混沌开启之后，产生了天地与水三种元气，从而形成了人类和滋养了万物。”

　　道教认为三官具备给予人们福祉、宽恕罪过和解除困厄的能力，分别是天官赐福、地官赦罪和水官解厄。民间普遍认为，主宰天地的是“皇天后土”，指的是道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。

　　二、君王恩

　　“君”代表着君王与国家的意义。

　　常常听到这样一句话：在动乱的时代，道士下山拯救百姓；而在太平盛世，道士则选择隐居于深山。

　　许多人认为道教主要以修行为核心，无论是在盛世还是乱世，都会选择出世隐居，实际上这种看法是不准确的。

　　殊不知，教义的信仰是建立在四大原则之上的，这四大原则分别是爱国、护民、敬祖和礼神。爱国意味着感恩于君主的恩泽，如果没有国家，修道又有什么意义呢？

　　三、父母恩

　　在《太上老君说报父母恩重经》中提到：“人在世上，父母是最亲近的，父亲给了生命，母亲则负责抚养。”父母的养育之恩如同高山一般沉重！经文中说：“怀胎十个月，哺乳三年，经历无数辛苦，处处关怀。”

　　父母赋予了我们生命。在我们的人生中，父母的养育之恩如同泰山般沉重，因此我们应常怀感恩之心，孝敬自己的父母。道教认为，父母的恩情难以报答和衡量。

　　“百善孝为先”意味着孝道是所有善行的根基。道教特别强调行善和积累德行，这是普通人修炼成仙的重要途径，而孝道正是善行的基础所在。

　　四、师长恩

　　师者，是传授道理、教授知识和解答疑惑的人。老师教导我技能，使我掌握一门专长。师父则是传授大道、解惑释疑的恩师。师父一日，终生如父。因此，我们应当像对待亲生父母一样，尽心尽力、孝敬师父。

　　道教是一个非常重视师承关系的宗教，缺乏师父就如同“无源之水，无本之木”。《三洞众戒文》中提到：“道经未经过师传授，则修行不灵”，这说明了“师”的重要性。

　　师父将道法传授给徒弟，同时也承担了弟子的业障。因此，作为道教徒，在回报师长恩情时，除了要努力修行外，还应积累善行，切勿做坏事。

　　“三有”指的是有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门极其深奥的学问。因此，修道者必须具备清醒的认知。大道多样，包罗万象，世间万物无所不包。只有在对道教有一定了解之后，才能开始修道。

　　老君说：大道无形，孕育天地。大道无情，运转日月。大道无名，滋养万物。大道所称的“无情”，实际上是指“有情”，只是升华到了“无情”的层面。我们不应被情感所左右，而要超脱于世间纷扰。

　　即使大雨也无法滋润无根的草，法理宽广只会渡过有缘之人。

　　邱祖师曾说过：一旦进入我的玄门正教，就一定是通晓前世的善根。修道之人之所以能够加入玄门，正因为他们拥有良好的缘分，做了许多好事。

　　修行的人应当心怀四重恩情，并做到三种应有的特质，只有这样才能成为合格的修道者，从而实现真正的悟道。