一、心灵沉静的打坐才是正真的打坐

　　打坐是修道过程中的一种基本修炼方式，是为了明心见性和修炼内丹而不可或缺的。打坐的姿势并没有固定要求，真正的打坐在于心态的专注，行、住、坐、卧都可以成为修行的方式。

　　心神应该如何进行打坐呢？

　　要点：“鸡能孵卵，心需常常倾听”。

　　吕洞宾祖师在《太乙金华宗旨》中提到：“丹书上说：‘鸡能够孵卵，内心常常倾听’，这句话是关键的要诀。鸡能够生蛋是因为其温暖的气息，只能温暖蛋壳，无法进入内部，因此需要用心去引导气息，专注才能使气息进入，温暖到蛋内，从而使其孵化。虽然母鸡有时会外出，但她总是侧耳倾听，心神从未间断地在关注。心神的专注不会有所间断，因此温暖的气息也昼夜不停，心神活跃。心神活跃的原因在于其心灵专注而不散乱。人如果能够放下杂念，元神便会复苏。放下杂念并不是要心如枯竭，而是要专注而不分心。吕祖以鸡孵卵为比喻，清楚地说明心神需要专注归于中央，即玄牡之门。若心神能长久地专注于这个位置，就能生出温暖的气息，这种气息称为后天气。像鸡孵卵一样，这是打坐修行中最重要的秘诀，初学者一定要铭记。只要修行者能够专心致志，不被杂事干扰，就能够享受到人间的美好时光。”

　　王重阳祖师在《立教十五论》中指出：“任何修习打坐的人，不是仅仅形体端正、闭目合眼，这种状态是假打坐。真正的打坐需要在十二个时辰中，无论是行走、休息、坐着还是躺下，都要保持心如泰山般不动摇，切断四个感官的接触，绝不让外界的事物进入内心。如果心中有丝毫的动静和念头，这就不能称之为静坐。”

　　马丹阳祖师说：“修道之人，无论行走、站立、坐下还是躺卧，都不能片刻离开道。行时要脚踏平坦之路，静止时要心存广阔之境，坐时要调理呼吸，躺时要精神深入幽谷。这样长久坚持，终日保持如同愚者一般的专注。”

　　通过阅读二祖的话，可以理解到小学生的“打坐”并不是真正的打坐，他们只是摆个姿势在休息。由于这个姿势持续的时间较长，他们并不习惯，因此会感到“顶不住”。

　　二、明师的指导在于让人明白内心本性

　　打坐的过程需要老师的引导，什么样的老师可以提供这种指导呢？答案是明师。那么，什么样的人才算得上明师呢？

　　明师应具备明晰的内心和自我觉悟，只有这样才能深入理解阴阳之理和自然之道，并指导学者在黄道之上追寻二炁的精髓，在元宫中领悟三性的真谛。《悟真篇·序》中提到的“二炁”指的是由先天元精所演化而来的先天炁和后天炁；“黄道”则是指督脉和任脉；而“三性”则包括水、火、土，即先天炁、后天炁和真意；“元宫”指的是中宫。张伯端祖师的意图是通过后天炁来控制先天元精的上升，转化为甘露，最终与后天炁在中宫凝聚成丹，此时可以专注观察中宫。人们都知道，明师既难以遇见，又难以求得，这是修道者普遍的认识。

　　如果不遇到明智的老师，就只能进行盲目的修炼，结果可能是一生在迷茫中度过。有人说，在我们出生之前，生命是在母胎中以倒立坐姿存在的，这种说法实在荒谬无比，只能算是伪知识。

　　三、百日打基础：高楼大厦始于地基

　　龙门派的百日筑基之功，寓意要从基础开始建造万丈高楼。古人云：“合抱的大树，源于细小的种子；九层高台，建立于一点一滴的土堆；千里之行，始于迈出的第一步。”阳神之所以能够扎根，正是依赖于元精所化的甘露。

　　学士的心神归于中宫，逐渐感受到暖气，暖气不断增强，形成团。然后利用这股暖气冲击督脉的三关。等到三关通畅后，在阳气复生之时采集药材，将先天的元精转化为甘露。这样反复进行，直到元精炼化完成，身体下部的阴藏相应，会称为漏尽通成，达到人仙的境界！便可在世间长生不老。

　　龙门派的重要机关至今尚未公开，连书面上也难以查找，因为这与道脉息息相关，选徒的标准非常严格。因此，非门内弟子很难了解其奥秘。现将其概要进行阐述，以理清其次序。

　　四、打坐初步

　　《周易参同契·关键三宝章》中提到：“耳、目、口三宝，要保持闭塞，不要随意发散。”也就是说，要避免耳朵外听、眼睛外视，嘴巴要保持闭合，心神要专注于内在。那么，心要守在哪里呢？正是在中宫之处。外在的耳、目、口三宝如果保持“闭塞”，就能完整地守住内里的精、气、神，保持在中黄。

　　魏伯阳祖师还说：“要融合却不必言谈，希望以顺应鸿蒙为意。三者都是关键，放松身体处于虚空。将意志归于虚无，忘却念头方能恒久。”这里的“兑”是指嘴，在打坐时闭嘴，舌头轻轻顶住上颚，保持脊椎直立，“修炼气息，忘却言语来守护内心”。要解开皮带，摘下手表，让身体内的血脉畅通，这与现今的炼功方式提倡的松弛自然相一致。

　　修道之人除了在禅房静坐之外，睡觉时也要抵御睡魔，需采用五龙盘体的姿势：左手大拇指伸展，紧贴于左脸颊，耳朵应位于大拇指与四指之间，大拇指靠在耳后，右手则稳固地放在髋部，侧身而卧，以呈龙之盘卧态势，一腿伸展，一腿收回，未入睡之前要先让心态平静，再逐渐闭上眼睛。心神要彼此相依，目光注视中心区域，不可片刻松懈，特别是在睡觉时不可昏沉，心神应保持集中，避免先天的元精在不知不觉中外泄，转化为后天的有形精液而流失，这样的话功夫会白费，需要重新开始修炼。左手贴脸颊，耳朵要听见悦耳的声音，以保持清醒，防止沉睡过深，右手通过紧握保持精气的闭合。采用这种五龙盘体的姿势，才能保护好自身的真元，避免元精流失。睡觉的要诀是“寝寐神相依，觉醒时常存”，只要功夫到位，自然能远离混乱的梦境。

　　白玉蟾祖师在领悟道理后修行有成，在《谢仙师寄书词》中提到：“年接近桑榆，脸上依然红润”，形容自己如同小孩的苹果般红润的面庞。他感叹道：“若真有神仙之分，儿时若能早早修道，今不至于仍在尘世之中。”祖师遗憾于年轻时未能修道，认为年轻人修道是极其有利的。因为年轻时修行并不会有任何损失，只需将那圆满而且光辉的智慧保存在心中，时刻保持觉醒和觉照，守护十个月，便可以顺利渡过修行的难关，炼成仙体，得到出胎的秘诀，从而成就道理。这种修行方式在丹家中被称为顿法。顿法不需要经过百日的基础打磨，而是可以仅凭十个月的修行便可超越生死，这是因为年轻人的元精极为充沛。

　　《道德经》提到：“有德之人，心地宽厚，犹如婴儿……对男女之事尚未了解，这是一种至纯的状态。”因此，中老年人需要经过一百天的基础修炼，修复内在的缺陷，使自身的精气充盈、气息饱满、精神圆满，恢复到类似于童年时的精神状态，然后才能进一步向上修炼，这是一种渐进的丹道修行方法。