根据《道经》的记载，道教的彼岸世界可以分为三个部分：第一部分是天界，包括三十三重天宫；第二部分是地界，涵盖五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地以及海上的仙岛，十洲三岛也在其中；第三部分是太乙救苦天尊所统治的东方长乐世界，往生到这个净土需要依靠道力来超度。

　　生神净土

　　道教的主要目标是追求身体的长生，因此往生极乐世界并不是道士所追求的。尽管称之为长乐国土，实际上也依然是鬼魂栖息之地。印光法师曾说：“西方世界没有女性，女性来到此处，都会转变为童男。”这是因为西方属于金属性，金代表阴气的凝聚，而鬼魂本质上也属于阴气，因此没有女性。同时，佛教自古以来就存在重男轻女的传统，认为女性的身体是有缺陷的，因此在达到极乐世界后，自然会转换为男性。

　　道教的东方长乐世界是由救苦天尊所化。天尊在《太乙救苦护身妙经》中提到：“东方长乐世界有着大慈大悲的仁者，太乙救苦天尊化身众多，犹如沙粒一般，随声而应。或在天宫中，或降临人间，或身处地狱，或掌控众灵，或化为仙童玉女，或化为帝君圣人，或化身为天尊真人，或为金刚神王，或是魔王力士，或为天师道士，或化为老君皇人，或化身天医功曹，或成为男子女子，或是文武官员，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师。其神通无量，功德无穷，随声而救，因物而应。”

　　这位圣者在天上被称为太一福神，在世间被称为大慈仁者，在地狱则称为日耀帝君，在外道的教派中被称为狮子明王，而在水府中则称为洞洲帝君。如果遇到困难，只需祈祷天尊或念诵圣号，就能够“解忧驱难，由凶变吉”。东方为青阳之气的发源地，因此鬼魂来到此地，都会受到阳气的照耀，从而得以转化其阴性。经过南昌的炼度，最终能够恢复成人身。

　　《太上洞玄灵宝净土生神经》中记载了多个净土世界，包括东方的仁爱世界、东南方的慈和世界、南方的礼教世界、西南方的威范世界、西方的义让世界、西北方的成化世界、北方的智德世界、东北方的智积世界、上方的无量世界以及下方的载德世界。

　　道教关于往生净土的条件与佛教有所不同。佛教要求信徒常常念诵阿弥陀佛的名号，以便得到西方三圣的接引。而道教则强调日常生活中多做好事，具体要求包括“持斋守戒、修道诵经、发愿忏悔、造像写经、建立玄坛、修建灵观、供养三宝、施舍贫困、放生救赎、积累各种善行、保持清净的信念、清洁六根、抑制欲望、避免作恶、心正念诚，随心愿往生，得以进入净土，享受无为的快乐。”

　　然而，往生净土并不是道教的最高追求。虽然十方净土显得微妙而庄严，但往生所指的只是神魂的去向，尽管称之为往生，实际上是死后所到之地。其中的亭台楼阁都是幻化的存在，具备形象却没有实质。道教并不将死视为得道的终点，因此还有神仙洞府，供得道之人居住。

　　地界仙乡

　　《抱朴子》引用《仙经》说：“上士能升入虚无，称为天仙；中士游览名山，称为地仙；下士先死再脱变，称为尸解仙。”修炼仙道注重肉体存在，所谓“形神具妙，与道合真”，追求的正是这一世俗身躯。因此，上士成道时，能在白日中飞升；中士成道，则能长生不死，在名山之间自在游玩。因此，世界上的名山洞府，都是神仙的栖息地。所谓地界仙乡，指的是三山五岳、洞天福地、十洲三岛等地方。

　　司马承贞在《天地宫府图》中提到：“精华显著，清丽的景色中排列着宫阙；幽深的气质潜藏，泛起洞府于名山。”洞天，指的是通往celestial的地方。这意味着，这里是与天相连之处。他认为名山的洞府与天上的星辰相似，都是大道精华的凝聚，因此能够通往仙灵的境界。

　　根据《太平广记·女仙部》的记载，刘晨和阮肇曾前往天台山采药，期间遇到了一位女仙，并邀请她一同居住。这证明了神仙确实在名山的洞府之间居住。因此，洞府可以看作是神仙在人间的住所，而许多福地则有神灵的守护，普通人是无法看见的。

　　太上说：“十大洞天位于大地的名山之间，是上天派遣众仙统治的地方。”比如王屋山，那里有小型的清虚洞天，由西城王君管理；再如委羽山，有宏大的空明洞天，由青童君掌管。各大名山和洞府，皆有仙灵监督。一般来说，名山大川的道气聚集，正神守护，因此修道的人士，最适合进入名山。另外，炼丹和深入思考也是如此。正所谓“古时的道士，合作神药，必然要进入名山。”而名山洞府，不仅风景宜人，还有丰富的灵草和药材，因此获得真道的仙人和修真者，往往都希望能入驻名山。

　　此外，地界的仙境还有十洲三岛。十洲包括祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲和聚窟洲。而三岛则是昆仑、方丈和蓬莱。十洲三岛都位于海上，因此被称为海上的仙乡。

　　道教追求长生的原因在于对当下生活的珍惜与享受，因此道士们并不急于升天。他们并不认为天上就比人间好，反而更留恋于人间的生活。因此，游历名山大川的诱惑对他们来说往往比升入天界更具吸引力。天界的神仙职级往往有高低之分，新来的神仙地位较低。如果道士们服用金液或还丹之后已经获知自己可以长生不死，那么他们会选择在名山洞府中多停留一段时间，直到对这种生活感到厌倦，再考虑飞升天界。

　　天界仙府

　　道人追求长生不老，追寻纯阳轻灵的最高境界，因此在修炼上力求达到极致。聚集时形体显现，散开时则化为气息。天仙的本质便是这种光明气息。

　　《太清神丹中经叙》提到：“无论是圣人、神人还是仙人，这三种人都是通过学习而获得道理的，并非天生就有。然而，他们的德行和地位有所不同。因此，尽管他们被称为神、圣或仙，归根结底，他们仍然是人，这表明他们的本质是人。天生的神明以光辉和气息为本体，而被称为人者，依然有着肉体。但是，他们已经获得了道理，因此能够隐匿并变化，难以被人们所察觉。初次获得仙位的人只能称为仙人；如果他们能够升天往返于大神之处，就可以被称为真人；而若能够在天庭任职，那么他们就是神人。”

　　道士追求飞升天界的理念在他们的服饰中得到了充分体现。例如，他们所戴的冠饰称为星冠，所穿的衣服被称为羽衣，所披的披风是黄色的，叫做月帔，而他们所穿的袜子是白色的，叫做云袜。

　　星冠赞云：“七星冠焕发着光彩，自天而降如云飞舞。授予此冠有其意义，是命运与神仙的应答。愿今朝佩戴这顶冠，永保如大椿般的长寿。”