道教供奉神仙的“十供养”指的是哪些？

在道教文化里，有“十供养”的说法，也叫“十献”，即香、花、灯、水、果、茶、宝、食、珠、衣。

“十供养”之香

供香是最常见的一种方式了，影视剧里常常看到古人去宫庙里上香礼神。《周礼》就有记载：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命，风师雨师。”封建帝王在祭祀昊天上帝时，祭司将禋点燃，通过冉冉升起的祥烟来向昊天上帝祈愿风调雨顺、国泰民安。对于道教文化来说，香可以闻达十方无极世界，冉冉升起的清香是连接凡人与神仙的桥梁，只要诚心上香，神仙就会感应到人们的心意。

“十供养”之花

清香淡雅的鲜花不但可以使每个人的心灵得到净化，这也是对神明的一种恭敬。道经记载奉献诸天异境奇花有“九灵太妙真花，五灵小妙奇花，碧蕊黄金艳花，黄蕊紫金耀花，阆苑青琼瑶花，琼林流光宝花”。花光灿烂，照映十方，广伸供养。

“十供养”之灯

道教认为灯是智慧和光明的象征，灯能带来光明，可以“上照诸天，下照诸地，八方九夜，并见光明”。希望每人都能做一盏暗路中的明灯，赶走黑暗，照亮他人。“灯供养，普照万天中，潋滟照明幽夜狱。银灯开处曙光腾，直至蕊珠宫、三界上，火树玉玲珑，万道霞光辉碧落，五色照冥都，天地悉皆通，蒙救度，亡者返仙乡。”

“十供养”之水

《道德经》说，水善于滋润万物而不与万物相争，水具有柔弱不争的性格。供水除了向神明表达自己的敬意，还告诉我们做人要像水那样，宽容、大度。道教文化里有奉献诸天的七种宝浆：“日精宝浆、月华宝浆、星光宝浆、甘露宝浆、金液宝浆、灵光宝浆、玉匮宝浆”。

“十供养”之果

果品可以分为鲜果和干果两类，供果象征着修成仙果，早登仙界，具有圆满之意。供奉水果时，选用时新水果为宜，并且要确保水果的新鲜洁净，不能选择坏果和带有刺激味道的水果。所选的水果最好有吉祥的寓意，苹果祈愿神明保佑家人平安；香蕉颜色金黄，类似金元宝，祈愿财源广进；桔子具有吉祥如意之意；桃子具有长寿的意思，西王母在瑶池设蟠桃宴，是一种长寿的象征。

“十供养”之茶

茶在古代文化里是“悠然清雅”的代表，道经记载“老子出函谷关，令尹喜迎之于家首献茗，此茶之始。老子曰：食是茶者，皆汝之道徒也。”陈耀庭所著之《道教礼仪》一书当中亦有记载：“供茶当濯以沸渴，次以新焙焙乾，临期供献”，茶可以经沸水冲泡后作供献，也可以经用火焙乾后之茶叶用作供献。

“十供养”之食

食就是食物，饭菜等。日常生活中吃的食物，都可以用来供奉，比如饭食(米饭或米制品)、面食(馒头或面制品)等等。像灶王爷，每年腊月二十四这一天，祂会离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，人们为了让灶王爷能在玉皇大帝面前美言几句，少说一些自己的过错，在灶王爷上天这一天会准备许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给他。

“十供养”之宝

“宝”即一些奇珍异宝，指的是古人认为将最宝贵的物品奉献给神明，方能体现出虔诚的供养之心。像道教神话里的三清之灵宝天尊居于玄都七宝紫微宫及禹余天宫，这里面出现了七宝，即水银、黄金、玉、水晶、朱砂、球璨、珊瑚等七种宝物。