一篇文章说清闾山三奶派是怎么来的，与其它流派有何区别？

鉴于很多道友咨询闾山宗坛法科学习的事，往往将闾山的一些派系混淆，所以才写了这篇文章普及一下。

闾山宗坛民俗文化中心传承的是闾山三奶派法科。三奶派流行于福建福州地区，派系最大，流传最广，科仪最全，有人问为什么这么说？
众所周知，闾山发源闽越故地，乃巫流之集大成者，统领闾茆横三山且支流众多，如闽中地区之闾山三奶派，闽北地区之闾山徐甲派或海青派，闽西地区之客家闾山，闽东地区之尪师闾山，闽南地区之闾山三坛小法，古田之闾山青阳派，此外尚有闾山普庵派，闾山瑜伽派等众多支流，其中以三奶派弟子最多流传最广，其原因一者，开派祖师陈靖姑为历史人物，受皇封最多，且陈靖姑出生于福州巫流世家，自幼习法，原始巫教流传的很多零散杂乱之科仪小法等经其整理规范并广传门徒，才逐渐形成目前三奶派的系统性法科，所以现今大家可以发现，闾山虽为巫流，却是最最接近正统道教的一个派系，比如在三奶派内是不搞猖兵的，而其它一些巫教仍有猖兵的说法。再比如，巫教大多是没有系统科仪的，比如六壬，民茅等，但闾山三奶派却科仪众多，此皆因开派祖师整理规范巫流之结果。三奶派成为闾山最大一个支派还有一个原因，就是名人多。三奶派因陈、林、李三夫人得名，其中两位便是大家耳熟能详的临水夫人陈靖姑与海上女神妈祖林默，这两位都是福建人，号称福建两大女神。
众所周知，不管是闾山，茅山，元皇，梅山第巫流弟子，其行法装饰几乎一样，均为头戴花冠，腰系罗裙，手执号角，不同的只有款式上的区别，如果你想从中找到三奶派却是比较容易的，因为福州三奶派行法是有独特特征的，法师一般左手执角右手执铃，行法过程中脚踏三奶派独有之罗城罡（花步），司鼓及竹板由助手操作，这与古田地区青阳派不同，青阳派左手执角与鼓，右手执鼓棒击鼓，并不用铃与板，也不踏花步。

三奶派因祖师皆为女性，故踏花步为罡，倒也理所当然。此即三奶派最大之特征。